miércoles, 20 de marzo de 2024

La danza comedia tradicional indígena de los tecuanis, tlaminques, tlacololeros y variantes

 🎭🕺🏽🐆La danza comedia tradicional indígena de los tecuanis, tlaminques, tlacololeros y variantes🐆🎭🕺🏽

Por Óscar Cortés Palma 

En cinco estados mexicanos: Guerrero, Morelos, Puebla, Estado de México, Oaxaca y un par de pueblos de Michoacán. 


Se actúan danzas parodias festivas tradicionales  y rituales indígenas que consiste en la cacería de un jaguar por cazadores bufonescos, se actúan en las fiestas de religiosidad popular católica.


El libreto de estas danzas parodias rituales tradicionales indígenas festivas fue escrito a mediados del siglo XIX, tuvo mucho éxito en la época de las haciendas cañeras.


Es probable que se hayan actuado y bailado estás danzas comedias en muchos Estados de la República Mexicana.


Sin embargo el día de hoy no queda ningún rastro fuera de cinco Estados del Centro Sur de la República Mexicana.


Quizá, algunos casos aislados, por ejemplo la danza comedia del tigre y el mono de Ocozocoautla, Chiapas. En donde también se parodia la cacería de un jaguar.


🇲🇽NACIONALISMO MEXICANO 🇲🇽

Al mismo tiempo que los indígenas inventaban danzas comedias para sus fiestas católicas religioso populares en el siglo XIX.


Al mismo tiempo, las clases criollas estudiadas trataban de encontrar un discurso para unir a México: ensalzar el patriotismo y la identidad mexicana.


Se revaloró el pasado indígena pre-cuauhtémico.


Y se intentó explicar todas las manifestaciones y costumbres indígenas, como una reminiscencia de un glorioso pasado precolombino indígena.


Sin embargo , los indígenas aún están entre nosotros, inventando nuevas danzas y parodias festivas para su fiesta católicas religioso populares.


Para cada época inventan algo nuevo.


🐆INDEPENDENCIA DE MÉXICO 🇲🇽

Muchos indígenas que se disfrazan de jaguares no entienden cuando uno les habla de Tezcatlipoca, Tepeyolotl, de nahuales y demás eres mitológicos precolombinos.


No lo entienden, porque la danza comedia ritual festiva indígena con disfraces y máscaras de jaguares y cazadores bufonescos surgió después de la independencia de México.


La danza comedia surgió en el tiempo de las haciendas y los terratenientes.


Es tiempo de acercarse a los pueblos originarios para entender el significado de sus tradiciones.


Se debe dejar un poco de lado el pensamiento dogmático de pensar que los danzas comedias indígenas son solo prehispánicas o coloniales


Es necesario ver a los indígenas y pueblos actuales como parte de las modernidad.


 Porque no son la mismo, los indígenas actuales han vivido muchos años más. Aún tienen la escencia de sus ancestros pero conocen los cambios que ha habido desde entonces.


Muchos no recuerdan a Cuauhtémoc pero aún recuerdan la Emiliano Zapata.


La memoria zapatista y de las haciendas está más fresca.


🐆ÉPOCAS🇲🇽


Vivimos una nueva época, la época del capitalismo. Ya pasamos el feudalismo y la época prehispánica.


 Las tradiciones conviven con la modernidad porque son parte de nuestra historia.


Y la gente se seguirá disfrazando de jaguar, de tecuanis, tlacololeros, tlaminques, tejorones, tigres y venados.


Porque la danza comedia festiva del jaguar, escrita hace casi dos siglos, ha perdurado unida con el ritual anual católico de la fiesta del pueblo y del santo patrón de la comunidad.


Las danzas comedias tradicionales son parte del ritual festivo católico.


Las danzas comedias tradicionales indígenas son la expresión de la religiosidad popular de nuestros pueblos.


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Texto: Óscar Cortés Palma, historiador de la región.


Fotos: Monyer GH de Tecoanapa, Guerrero.


Monteada del tigre de Azoyú. Costa Chica de Gro.











lunes, 5 de febrero de 2024

BARRIO CENIZO DE AXOCHIAPAN (HISTORIA DE LOS TECUANES 1 de 2 partes) 🌟🔴🎢🎡

 🎢🎡🪩🌟 BARRIO CENIZO DE AXOCHIAPAN (HISTORIA DE LOS TECUANES 1 de 2 partes) 🌟🔴🎢🎡

Por Óscar Cortés Palma

Antes, estaban de moda los "barrios juveniles". Uno de los barrios MÁS ANTIGUOS de tecuanes de Axochiapan, es el de los CENIZOS.


Antes, el pueblo era chico 🌟 solo existió una cuadrilla del tecuán en Axochiapan. 🌟


Después, la población creció, se comenzaron a fundar colonias. Y se formaron más cuadrillas de tecuanis.


🎢🎡🌟🔴DE TECUANES ABAJEÑOS A CENIZOS🔴🌟🎢🎡











En la década de 1960ca había dos cuadrillas de tecuanis.


El territorio de los TECUANES ABAJEÑOS fue de la Carretera de la Avenida Zaragoza hacia abajo.


El territorio de los TECUANES ARRIBEÑOS fue del Zócalo Juárez hacía arriba.


Los del centro del pueblo, en ese entonces no tenían cuadrilla de tecuán y se juntaban, ya sea con los TECUANES ARRIBEÑOS o ABAJEÑOS.


Los descendientes de los tecuanes ABAJEÑOS son los del BARRIO CENIZO porque ocupan el mismo territorio, de la avenida Zaragoza para abajo.


Los CENIZOS igual que los ABAJEÑOS son del Centro, de la Avenida Zaragoza hacía el Sur: las calles Guerrero, Lerdo, hasta el panteón y la Pineda barragán.


Y los descendientes de los tecuanes ARRIBEÑOS son los de la calle ALLENDE porque ocupan el mismo territorio, del parque Juárez hacía el Norte. 


Antes no existía más colonias solo el centro.


🔴 Cuadrillas de tecuanis más antiguas de Axochiapan🪩


Las cuadrillas más antiguas de tecuanis en orden de

aparicion fueron: 


0. Cuadrilla de tecuán original del pueblo de Axochiapan➡️; 

1. Abajeños y arribeños;

2. Cenizos y Allende;

3. Barrio loco;

4. Barrio pobre;

5. Progreso;

6. Florida;

7. Ardillas;

8. Los hígados;

9. GUACHICHIQUIS, colibries, (tenía su chiflido) desapareció después de un tiempo.

10. Los "MACHINES", después desaparecieron, fueron de varias colonias;

11. Viejitos veteranos de 1910.

12. Vatos locos. Se fusionaron con la Oficina);

13. Latín king (era de las ardillas);

14. Cholos (desapareció después de un tiempo);

15. Viejitos nueva generación.

16. Matamoros (malvivientes);

17. La Oficina;

18. Cuauhtémoc;

19. Carretos.


Cada año, las nuevas generaciones de jóvenes van organizando nuevas cuadrillas de tecuanis.


🌟 CALIXTRO PLIEGO, EL REPRESENTANTE 🌟

 Sixto Pliego, organizaba una de las mayordomías más antiguas de la feria.


Le sucedió su hijo Calixto Pliego Corona (alias Cachetón, don Cali o don Calixtro). Quien también fue uno de los promotores de una de las mayordomías más antiguas y también era el encargado de juntar cooperación para la quema del Castillo pirotécnico.


El hermano de Calixtro, Lorenzo Pliego organizaba el arco de cucharilla. Uno de sus descendientes, es el organizador de hermandad de la cucharilla actual: Domingo Pliego Alatoma.


Y otros descendientes: Miguel Pliego de Jesús andaba en la  hermandad del 22 para el 23 de enero.


Volviendo al tema, Calixto Pliego juntaba el dinero de la pirotecnia. En su casa, se armaban los juegos PIROTÉCNICOS. En ese tiempo las mayordomías con pirotecnia eran los días 23 y 25. Cada domingo pedía a las pochtecas (comerciantes) de $10 y $25 pesos. Pedía cooperación a las fábricas de Yeso. 


CALIXTRO murió como en el año 1996. Vivió por el Callejón de los Dámasos. 


🌟🎢🎡 LA FERIA SAN PABLO ERA CHICA🎡🎢🌟

Antes, el 8 no era la apertura de la feria. La feria era más chica. Solo había tres mayordomías: la de la juventud, la de San Pablo Ermitaño y la de San Pablo.


Uno de las mayordomías le tocaba el BARRIO CENIZO, la HERMANDAD del 25-26 de enero.


Antes, la hermandad de San Pablo tenía un ranchito, le traían, como a San Lucas, sus animalitos: Traían reses, gallinas, becerros, etcétera.


Venían los voladores de Papantla.


Antes, como hoy, venía gente de los pueblos de los alrededores: Ixtlilco el grande, Tlaucingo, Maravillas, etcétera.


Axochiapan siempre ha sido un pueblo acogedor, que brinda con las manos abiertas.


Mucha gente conoce al pueblo de Axochiapan por su feria, tradición e historia.


🌟BARRIO CENIZO🌟

Sobre el nombre hay dos hipótesis:

1. Les decían barrio cenizo porque la calle tenía mucho polvo o;

2. La mayoría de la gente trabajaba en fábrica de yeso y se empolvaban.


En un principio, el BARRIO LOCO y BARRIO CENIZO bailaban juntos porque eran familiares y las personas de las dos colonias trabajaban en la cantera de yeso.


Cómo trabajaban en las canteras se les conocía como cenizos.


Bailaban juntos: Barrio loco y Barrio cenizo.


Entre los CENIZOS y BARRIO LOCO hay relacion porque eran de la misma familia.

Por ejemplo, se apellidaban: ROJAS, TEPOZTECOS, GARCÍAS, JUÁREZ,  PLIEGO, SÁNCHEZ, etcétera.


🙉👹👺🥸DISFRACES 👹👺🥸🙉

En esta ocasión analizamos a la cuadrilla de tecuanis del "barrio" de los CENIZOS porque es una de las dos más antiguas del pueblo, junto con la ALLENDE.


Los del barrio los cenizos cada año bailan de huentle. Los CENIZOS se acostumbran vestir de caníbales, de guachos y guerrilleros chiapanecos del EZLN. Se vestían de bebés.


La cuadrilla de tecuanes de los cenizos viene desde hace más de 50 años. 


Los piteros que tocaban antes fueron: el titiche, Lucas Márquez, Isidro Márquez, la nena, la iguana. 


El BARRIO CENIZO no acostumbraba vestirse de viejas. Se vistieron de pochtecas en una ocasión pero los CENIZOS no suelen vestirse de mujeres.


La Oficina, Progreso, Florida suelen disfrazarse de viejas, por eso el padre no los dejaba entrar al atrio en las procesiones nocturnas.


🌟🎢🎡 PREPARATIVOS 🎢🎡🌟

Los tecuanis cenizos se preparan desde un año antes. En una junta organizaban la lista de la vestimenta.


Recaudaban dinero con la gente de EUA y el barrio.


Los gastos de la cuadrilla de tecuanes cenizos salen caros:


$9.500 mil pesos cuesta una banda de música para el huentle que organizan desde hace más 20 años. Ellos adoptaron el HUENTLE en la cuadrilla de tecuanis, dicen. 


Para escenificar el ritual prenupcial del HUENTLE, toca la banda de música, van variando de banda de viento cada año. Cada año parodian a un cura, uno lleva un mueble según para regalar a los novios, cajas de cartón de cerveza. Parodian una boda tradicional con el HUENTLE. 


El barrio cenizo, por lo regular, visten vestimentas nuevas los días grandes, del 23 y 24.


Ahorraban todo el año para juntar para la fiesta de Enero.  En la feria, bailan por diversión y por fe en san Pablito. 


-El barrio cenizo son los más antiguos-, dicen los organizadores.


Iban al rastro a traer huesos cuando se vestían de caníbales.


🔴🌟REPRESENTANTES ANTIGUOS DE LOS TECUANIS DEL BARRIO DE LOS CENIZOS🌟

Kukis

Sampa

Camisa mojada

Negra Tomasa

Milove 


🪩🌟REPRESENTANTES NO TAN  ANTIGUOS 🌟🪩

cartucho

Macalo

Ramón Fredi


🪩🌟REPRESENTANTES ACTUALES 🌟🪩

Valentín Tepozteco Rios

Vicente Juárez

Manuel Pliego Martínez


CNS CENIZOS

BARRIO

Cenizos

"LA LEYENDA CONTINÚA".


🪩🌟EL OSO ES EL PITERO MAS ANTIGUO 🌟🪩

Eliseo Campos Sandovalalias el oso tocaba con el barrio ALLENDE,  por eso se cree que es una de las dos cuadrillas más antiguas.


🎡🎢MAYORDOMÍA DEL BARRIO CENIZO🪩🎢👺


Los días 25  y 26 de Enero son de la mayordomía del barrio CENIZO, casi ninguna cuadrilla viene a bailar en la noche porque bailan en el día.


🌟🪩25 DE ENERO🪩🌟

En la mayordomía, en dos días dan de comer. En la mañana dan chocolate con pan y desayuno, que incluye asadura, frijoles y salsa.


Los tecuanes cenizos van a bailar al atrio de la parroquia de día, bailan la pieza del lobo. 


Al terminar, como a las 2pm, la mayordoma y sus invitados los esperan en un calle aledaña con confeti y música para ir bailando por toda la calle Guerrero, llegan a comer a la casa de la mayordoma.


A los veladores les dan de almorzan también.


Al siguiente día, el 26 ya no bailan los tecuanis cenizos.


🔴Historia de los mayordomos de la Corona de san Pablo. Tecuanes del día 25 para el 26 de enero.🪩

Barrio Cenizo. Axochiapan


🌟MAYORDOMO - AÑO🌟

Eva Pacheco Cerón              1984

Vicente Morales Borregero 1985

Amado Tepozteco Onofre  1986

Citlalli Rojas Alvarado 1988

Bernandino Pacheco Cerón  2002

Placido Pacheco Cerón        2004

Martín Pacheco Cerón (el kukis)

Faustino López Onofre          2007

Benito Rojas Matías               2008

Guillermo Cuevas Salgado    2009

Federico Rojas Rubio             2010

Ricardo Tepozteco Onofre    2011

Lorenzo Cortés Juárez          2012

Lucino Tepozteco Onofre      2013

Alejandro Cortés Juárez       2014


🔴Historia de los mayordomos de la Corona de san Pablo. tecuanes del día 22 para el 23 de enero. Barrio Loco. Axochiapan🪩


🌟MAYORDOMO - AÑO🌟

Rafael Pliego Sánchez 1984

Alejandro Sánchez         1985

Alberto Sangano             1987

Concepción Machaca Pérez 1988

Leopoldo Rodríguez G.         1989

Gloria Godines Cadena         1990

Pablo Cueto                            1991

Rogelia Cisneros         1992-1993

Alejandro Sánchez      1994

Pedro Sánchez Rosas         1995

Félix Calvario Degollado     1996

Ruperto Rodríguez M.         1997

Pablo Cortés Valdez            1998

Abel Rodríguez Chávez       1999

Rogelia Cisneros                  2000

Laura Salas Barada              2001

Pablo Cortés Valdez            2002

Pedro Sánchez Rosas 2003-2004

Diego Cortés Valdez              2005

Pablo Cortés Valdez    2006-2007

Víctor Alvarado Ángel           2008

Azucena Rojas González     2009

Antonio Corona Hernández 2010

Azucena Rojas González     2011

Perla Chávez y Bartolo         2012

Pedro Sánchez Rosas          2013

Diego Rojas Castillo             2014


🎡🎢ALCOHOL 🎡🎢

Para las fiestas, se recaudan fondos del vecindario, se hacen quermeses.


A) $9.500 cuesta la banda de música; 

B) $300 pesos cobra el pitero por día. Por trece días son,

13x300= $3.900;

$4550 por alcohol por 13 días;

$350 por las botellas extras.


El alcohol lo da el mayordomo. Dos o tres botellas diarias para la cuadrilla de tecuanes.


🎡🚽AGUA DE FUEGO ANTIGUO 

TORITO🎢🎡

Antes, se preparaba una bebida con aguardiente, queso añejo, chile serrano y cebolla.


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🌟Historia Axochiapan🌟

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Texto: Óscar Cortés Palma, historiador de la región.

Información: Representantes de la Cuadrilla de tecuanis citada.

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lunes, 22 de enero de 2024

¿Dónde se tomaron estas fotos y en qué año?🤔🤔🤔🤔🤔

 ¿Dónde se tomaron estas fotos y en qué año?🤔🤔🤔🤔🤔

🪩🎊 Si no saben, les diremos la respuesta mañana🪩🎊





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domingo, 21 de enero de 2024

EL PITERO MAS ANTIGUO DE LOS TECUANES

 🎊EL PITERO MAS ANTIGUO DE  LOS TECUANES 🎊. 

Por Óscar Cortés Palma 




La foto más antigua de un pitero antiguo hallada, hasta hoy, es del año 1910.


No sabemos cómo se llamaÉba, solamente que iba a tocar a la feria de Coatetelco, Morelos.


Es probable que el pitero más antiguo de la danza comedia de los tecuanis haya tocado por primera vez en el año 1850 más o menos.


🪩🎊PITEROS ANTIGUOS HAYADOS🎊

Un pitero antiguo, del año 1895 se llamó Ramón Sorela, tocaba en Tetelpa, Morelos.


Otro pitero antiguo tocaba en Acatlán de Osorio, Puebla en 1904.


Otro pitero antiguo tocaba en Tecoanapa, Guerrero en 1896 a los tlacololeros (variante de los tecuanis).


Otro pitero antiguo tocaba en San Bartolomé Atlatlahucan, Estado de México en 1902 a los lobitos (variante de los tecuanis).


En Axochiapan el pitero más antiguo, que se conoce hasta ahora, se llamó Faustino Benítez venía de Calmecac y Atlacahualoya por el año 1940ca.


Después, por el año 1945ca empezó a tocar "el oso" (Eliseo Ocampo Sandoval").


En lo que respecta al pitero oso, se comparte una entrevista que se le hizo.


🪩🎡🎊 ELISEO OCAMPO SANDOVAL, ALIAS "EL OSO", (1935-2017) PITERO 🎊🪩🎡


Eliseo Ocampo Sandoval, fue pitero de Axochiapan, Morelos.


 Su padre lo ayudó a elaborar su tambor cuando tenía 10 años mas o menos, por el año 1945 ca. 


En esa época, el pitero venía de Calmécac o de Atlacahualoya, se llamó Faustino Benítez, pero en una ocasión dejó de venir y ya no regresó. 


En Atlacahualoya aprendió su hijo Luis Benítez. En Calmécac se perdió la tradición un tiempo y luego se recuperó. 


En Axochiapan, aprendió Eliseo (el oso), un niño de 12 años de edad, más o menos, como no sabía leer ni escribir, no se aprendió bien los sones, ni los diálogos en náhuatl españolizado de los personajes, no se sabía el libreto, ni los pasos y coreografía.


Pero el niño tenía entusiasmo y comenzo a tocar como pudo e inventó otros sones de música de moda en su juventud.


Mientras bailaban sus hermanos mayores y sus amigos, el niño tocaba la flauta y tambora.


Uno de los danzantes comediantes fue Víctor Mozo Jacinto, quien antes de la revolución mexicana ya bailaba de tecuán y ensayaba en la casa de Juan Daniel alias «Juan Chona», como contó su hijo Arturo Mozo Chino.


 

Volviendo al tema, la carrera musical de Eliseo (el oso) empezó cuando sus hermanos mayores le pidieron a su papá que le diera permiso a su hermanito, para tocar la fiesta porque el pitero Faustino Benítez de Atlacahualoya o Calmecac no llegó.


Pero Eliseo, el oso, no se sabía los sones, así que tocó como pudo.


Después, se dio un relevo generacional e innovación, Eliseo, alias el oso, y sus hermanos modificaron los sones y la coreografía. En sus propias palabras, la hicieron más dinámica, reformaron las melodías, coreografía. Antes bailaban encadenados, se decidió cambiarlas por cruzados, dijo:


Antes se vestían como un conjunto de catrines chaquetudos, tenían diálogos en náhuatl con español, relataban una historia similar al [baile cómico de los vaqueros], bailaban solo hombres, y todos los danzantes tenían un nombre. Eliseo y sus hermanos rehicieron la danza: un año los tecuanes se disfrazaban de toreros, al año siguiente de carboneros. [etcétera].


Eliseo, alias el oso, por décadas fue pitero, fue reconocido en la comunidad, su foto estaba en el Museo Municipal y en el mural del Ayuntamiento Municipal. Sin embargo, no a todos los párrocos de la Iglesia les agradó la danza comedia tradicional, fue con la intercesión de su tío Narciso que los tecuanes pudieron bailar en el atrio. 


Un par de años después del oso, surgió otro pitero llamado Pedro Jiménez, después el pitero Paulino Tajonar Juárez (alias el pagüis), así fueron proliferando más piteros hasta sumar cerca de dos decenas, también más cuadrillas de bailarines hasta llegar a ser quince. Eliseo, alias (el oso) nos comentó una anécdota, cuando tenía 20 años de edad, lo visitó su tocayo Eliseo Basilio Aragón Rebolledo, nahuatlato y promotor cultural de Axochiapan radicado en Cuernavaca, de unos 70 años, acompañado de personas. Eliseo B. Aragón le [2]dijo:


 “Tócanos los sones antiguos para grabar un disco y también acompáñanos a Cuernavaca”.


Eliseo Ocampo Sandoval respondió:


“No conozco las piezas antiguas, yo toco lo nuevo no lo antiguo”.


Lo que pasa es que Eliseo, (el oso) no se aprendió las piezas antiguas y tocaba, pues, como podía, interpretando canciones de moda de su tiempo, con la flauta y el tambor.


Los dos Elíseos, estuvieron de acuerdo: las festivas danzas comedias tradicionales se van transformando con el tiempo.


 Hoy, el baile cómico del tecuán de Axochiapan da libertades coreográficas a sus participantes, quienes se pueden disfrazar desde payasos, cholos, porristas, huentle, quinceañeras, bufones, desfiles, etcétera. 


Algunos pobladores se esfuerzan por recuperar los personajes originales de la divertida farsa baile, que segun ellos dicen que son: la viejita, el viejito y el lobo (jaguar).  


El crecimiento exponencial de grupos y músicos de bailarines en Axochiapan se explica por la religiosidad popular tradicional, los «concursos»" de la década de los ochenta, en donde los galardonados recibían guajolotes, trofeos y estandartes de la conversión de san Pablo Apóstol.


La gente de Axochiapan siempre ha sido muy bailarina y fiestera. Antes de que se volvieran populares los tecuanes la gente del pueblo bailaba disfrazada de moros y cristianos y doce pares de Francia.


Pero después pasaron de moda las moras y cristianas y los doce pares de Francia y se volvieron populares: los aztecas los chinelos, los tecuanes, los zopilotes, las contradanzas, los vaqueritos, etcétera.


 Eliseo Ocampo Sandoval (alias el oso), igual a los demás piteros de Morelos, organizaba la danza por gusto y por fe, porque son pobres, unos no sabían ni leer ni escribir, no poseían los medios de producción y alquilan su fuerza de trabajo a cambio de una paga.


Pero como es una fiesta del pueblo se unen algunos ricos y pobres para celebrarla, porque la feria de la conversión de San Pablo es es la identidad del pueblo Axochiapan.


Al finalizar la entrevista nos comentó Eliseo Ocampo: «los tecuanes de Axochiapan nunca se van a acabar». ¿Será?


[1] Elíseo Ocampo Sandoval, alias el oso, (1935-2017), pitero de Axochiapan por más de 60 años, comunicación personal 2015.


[2] Eliseo B. Aragón Rebolledo escribió dos libros de tradiciones y topónimos nahuas morelenses.


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🌟Historia Axochiapan🌟

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Texto: Óscar Cortés Palma, historiador de la región.

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jueves, 18 de enero de 2024

LA FERIA DE AXOCHIAPAN DEL AÑO 1965

 
⭐⭐LA FERIA DE AXOCHIAPAN DEL AÑO 1965 ⭐⭐

Por Óscar Cortés Palma

En la feria de Axochiapan del año 1965 hubo:
1. Misas,
2. procesiones con la imagen del santo patrono,
3. representaciones literario-musicales,
4. juegos pirotécnicos,
5. bailes populares en el atrio de la iglesia,
6. Orquesta de música de viento.

Las atracciones de la feria de Axochiapan del año 1965 fueron:
1. lotería de cartones;
2. rueda de la fortuna;
3. tiro al blanco;
4. alcohol, cervecerías y cantinas;
5. corridas, jaripeos de toros;
6. ¿bailes profanos?;
7. danzas folkloricas;
8. multitud de juegos mecánicos;
9. relucientes dulcerías;
10. una banda musical que en el jardín tocaba con idéntico entusiasmo la marcha de Zacatecas que el réquiem de Mozart;
11. un baile de salón con el que culminaban las festividades.

En el año 1965, la feria de Axochiapan, ya sobresalía en la región. Los cohetones la anunciaban a los pueblos vecinos. Empezaba desde el día 16 de enero y terminaba el 31.

⭐ORGANIZACIÓN DE LA FERIA⭐
Casi todas las ferias populares, a excepción de las instituidas por las autoridades estatales para exhibir ganado y productos agrícolas.

Casi toda las ferias populares se celebraban en honor al santo patrono del lugar.

Por cada día, se preparaba un diferente platillo fuerte.

 Ya se tratara de los gallos, toros, una función escénica, juegos pirotécnicos, la misa principal.

La comisión cambiaba a diario, porque se echaba sobre las espaldas los gastos y responsabilidad de una buena organización.

⭐ORGANIZACIÓN COMUNITARIA⭐
La comisión organizadora, los mayordomos, la iglesia y la Presidencia Municipal del año 1965, iniciaban los preparativos semanas antes. 

Los dirigentes de la comisión se comprometían a organizar las misas, hacer las representaciones literario-musicales, las danzas folklorico-religiosas, las procesiones con el santo a la cabeza, traer la música para la iglesia y pagar los juegos pirotécnicos.

Los servidores públicos municipales también intervenían en los festejos.

La presidencia municipal cobraba a los comerciantes el terreno ocupado por su puesto, además de vigilar no se alterara el orden, comisiona a algunas personas para que se hicieran cargo de las corridas y jaripeos de toros, y se encargaran del baile del salón con el que culminaban las festividades.

⭐EL BAILE DE LA FERIA del año 1965⭐
En este baile comúnmente, había dos orquestas de cierto renombre en la capital y dejaban ciertas ganancias que, según las autoridades civiles, se dedicaban a las mejoras publicas.

Era, en realidad, el único negocio jugoso de quienes manejaban la feria.

🎼LA BANDA DE MÚSICA 🎼
La orquesta contrata era de una población vecina: la música de viento, estaba integrada por 8 miembros, eran los primeros que llegaban y los últimos que se iban.

La banda de música acompañaba al espectáculo de los toros, tocar en el atrio de la iglesia en la madrugada y en la noche, acompañar la procesión y a veces, tocar en la plaza pública.

La obligación de los que contrataban a los músicos, era darles alojamiento, comida y abundante bebida.

COOPERACIÓN VOLUNTARIA 
En la hermandad de ese año, presidida por Cándido Navarro, el grupo acudía a la ayuda de sus vecinos para sacar adelante los gastos, visitaban las casas pero obtenían muy poco, casi nada.

Para los gastos de la feria, la hermandad vendía una vaca, cargas de maíz o solicitaban préstamos pagados a lo largo del año.

🎶🎊VESTIMENTA DE LAS HERMANDADES 🎶🎊

Todos los integrantes de la hermandad vestían ropa de manta, sombreros de paja, populares en la época, y huaraches.

⭐LA HERMANDAD DEL AÑO 1965⭐
El grupo nombrado la hermandad tuvieron gastos para los festejos que ascendieron a $7000 y solo se recaudaron $2180, los hermanos de la congregación tuvieron que pagar $4820.

⭐DANZAS COMEDIAS POPULARES TRADICIONALES DEL AÑO 1965⭐
Para las representaciones literario-musicales y las danzas, en donde hay un fuerte contenido histórico de pugnas religiosas [moros y cristianos] era necesario acudir a diversas familias, a fin de lograr el permiso para que uno o varios niños tomaran parte de ellas.
El permiso implicaba un gasto especial para los trajes.

En en el año de 1965 "los moros y 12 pares de Francia" eran más populares que los tecuanes, vaqueritos, contradanzas y las demás danzas.

Hubo familias que gastaron $150 otros gastaron $60 y otros más gastaron 500.

De las danzas comedias populares en el atrio de la iglesia sobresalían:
1. Los doce pares de Francia,
2. las moras,
3. los tecuanes,
4. los vaqueritos,
5. las contradanzas.
*(En el año de 1965, aún no había aztecas, chinelos ni zopilotes).

👚COMERCIANTES DE LA FERIA DEL AÑO 1965👕
Los rancheros de las cercanías se surtían de productos difíciles de adquirir en otras fechas en las ferias patronales.

Sabedores de ello, los comerciantes hacían su propio calendario para visitar determinadas regiones en el año.

Provistos de mercaderías, recorrían el país durante unos cuantos meses. "La temporada de secas es la que mejor aprovechaban", pues es cuando abundan las ferias, en la meseta central, son los primeros y últimos meses del año.

Las familias iban a la feria por fe y devoción sal santo Patrono San Pablo, y también a divertirse, comprar dulces populares, ropa y comida. 

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☆Casa Cultura Tecuani Organización Civil☆
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☆Consejo de Cronistas de la región limítrofe Sur Morelos y Puebla☆
Texto: Óscar Cortés Palma, historiador de la región.
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miércoles, 17 de enero de 2024

FERIA AXOCHIAPAN DEL AÑO 1950»

🪩🕺🏽🎊«FERIA AXOCHIAPAN DEL AÑO 1950»🪩🕺🏽🎊

Por Óscar Cortés Palma 

Se comparte un texto de Eliseo Basilio Aragon Rebolledo, quién contó como era la feria en el año 1950:

««La feria ¿comenzaba? [...] el 25 de enero termina hasta el ¿5 de febrero? [ del año 1950] En el atrio de la iglesia San Pablo [bailaban] las danzas:

•Contradanza,
•doce pares de Francia,
•vaqueritos,
•moras,
•santiagueros y,

• los autóctonos tecuanis, famoso baile en el que se desarrolla una comedia mímica con alaridos guturales en la cual un hombre disfrazado de tigre (mal llamado lobo) que viene del náhuatl ««tecuani»» comedor de gentes, es perseguido por la comparsa de vestidos estrafalarios,  disparando trabucos hasta qué es lanzado y muerto con rituales desconocidos [...]

En esta misma plaza se [instalaban en el año 1950] los puestos de la feria en los que [vendían] con abundancia:

• Dulces cubiertos de Jantetelco;
• frutas secas de la costa como dátil seco y cubierto;
• plátano asado,
• coco de aceite y de agua,
• naranjas de Jolalpan (mejores que las de sin semilla),
• cecina quizás mejor que la de Yecapixtla,
• jícamas de agua muy grandes (pesan 4 kg)
• sandías de sereno,
• plátano "zapalote" Tepalcingo,
• y gran diversidad de chucherías,
• sin faltar las rifas de loza,
• loterías,
• juegos de diversión,
• carpas de variedades y circos
• carrera de cintas a caballo,
• corridas de toros y peleas de gallos.

GLOSARIO

TRABUCO: Arma de fuego más corta y ancha que la escopeta, que tiene el cañón ensanchado por la boca.

ESTRAFALARIO: Que llama la atención por su extraña apariencia o extravagante forma de pensar y actuar.

TEXTO DE:
Eliseo B. Aragón, ««Calendario de las ferias más notables del estado de Morelos y datos importantes para el turismo»», 2a. edición corregida y aumentada, Cuernavaca, Mor. Sol de Morelos, 1950 [i.e. 1956].















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Texto: Óscar Cortés Palma, historiador de la región.
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