martes, 26 de abril de 2022

SITIOS TURÍSTICOS DEL MPIO DE AXOCHIAPAN⭐

 ⭐SITIOS TURÍSTICOS DEL MPIO DE AXOCHIAPAN⭐



En esta época de vacaciones se invita a la ciudadanía a visitar los sitios turísticos del Municipio:


▓EL MERCADO DE AXOCHIAPAN▓


La ciudad de Axochiapan, desde hace más e ciento veinte años, aunque es probable que desde la época prehispánica, es el mercado más importante de la región, un centro comercial por excelencia, el mercado de Axochiapan es uno de los atractivos turísticos del pueblo a pesar de que la mayor parte de los puestos están localizados en las calles céntricas del pueblo. Marchantes y pochtecas comercian diario. No existe otro mercado más grande, sólo hasta Cuautla e Izucar de Matamoros. Gracias a su ubicación geográfica hay bastantes medios de comunicación y demás comercios facilitadores de las transacciones comerciales. Aquí se puede encontrar de todo y se vende de todo. Se recomienda visitarlo.


▓BALNEARIOS▓


Otros de los atractivos turísticos del Mpio son los  balnearios locales como: Mi ranchito, Amates, Aurora, se recomienda visitarlos.


▓MUSEOS▓

Se recomienda visitar el Museo de Quebrantadero.


▓HOTELES Y RESTAURANTES▓


El Mpio cuenta cuenta con una gran cantidad de hoteles restaurantes y bancos, entre los que destacan:


HOTELES: HOTEL-Hacienda de san Ignacio de Urbieta; HOTEL Axochiapan; Hotel los Faroles; HOTEL Puesta del Sol; HOTEL Cielito Lindo; HOTEL Los Abanicos; Hotel Las Indias Restaurant y Hotel; HOTEL Cielito Lindo, HOTEL MILÁN y más hoteles más. Hay muchos hoteles.


BANCOS: BANORTE, BANCOMER-BBVA, CAJA POPULAR, BANCO AZTECA, BANCOPPEL y muchas más financieras prestadoras de dinero.


RESTAURANTES: El Sazón, CEFETERÍA CANELAS, Cafetería Namas, ACUARIO, Alebrijes, Los Naranjos, El tiburón, HUACALITO, la Palapa, CARNITAS LOS PEDROS, hay muchas comidas chinas, antojitos mexicanos, ventas de comida a domicilio, etcétera.


BARES: CACTÚS, MOE´S, y muchos bares más.


▓CAMPO DE GOLF▓


Cerca del Mpio se encuentra una Escuela de Golf "Las maravillas" en Cayehuacán, Morelos.


▓TEMPLOS RELIGIOSOS▓

2. En cada una de las nueve localidades hay un templo religioso antiguo, lleno de símbolos religiosos de la comunidad.


▓LAGUNA, BARRANCA Y RIOS▓


1.    Laguna seca, se llena de nenúfares, fauna silvestre y agua en el temporal;

2.    Presa de Cayehuacán, siempre tiene agua y peces;

3.    Río limítrofe Morelos-Puebla o del Muerto; 

4.    Río de Teotlalco- Tepalcingo; 

5.    Río Amatzinac paraje Amanalco;

6.    Río Amatzinac;

7.    Barranca del pajarito.

    

▓VESTIGIOS ZAPATISTAS▓

Hay construcciones antiguas de la época de la revolución mexicana.


▓MÁS SERVICIOS▓


Hay agencias de viajes, taxis, en fín, escuelas para clases o cursos breves, el municipio tiene una economía dinámica y fuerte.


▓FERIA PATRONAL▓


Las ferias patronales de los pueblos son interesantes. Una de ellas, la feria patronal de san Pablo Apóstol dura veinte días de festejos con comilonas comunitarias, arte popular, danzas comedias populares, procesiones nocturnas con cirios decorados del 8 al 26 de enero.


▓LUGARES DE DIVERSION Y RECREACIÓN▓


Unidades deportivas de las nueve localidades, centros históricos de las nueve localidades; parque Juárez, parque corazón de niño.


 

¿Falta algún dato? Favor de comunicarlo para agregarlo.


Cómo se puede apreciar, si piensas vacacionar visita el Mpio.


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Historia y Crónica Mpal Axochiapan 2022✰

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HISTORIA DE LA MOJIGANGAS⭐

 ⭐HISTORIA DE LA MOJIGANGAS⭐

Por Óscar Cortés Palma




El 1° y 2° domingo de septiembre se celebran las «Fiestas patrias» en el Municipio. Una de las características es la: «Mojiganga» de Axochiapan, Quebrantadero, Telixtac, y demás localidades de la región como en el Municipio de Zacualpan de Amilpas.


Hay distintos tipos de MOJIGANGA:


1. Unas mojigangas son hombres absurdos y ridículos vestidos de mujer;


2. Otras mojigangas son marionetas gigantes chistosas cargadas por una parsona.


3. Otras mojigangas son personas disfrazadas de forma fantástica.


HOMBRES DISFRAZADOS


Mientras en Quebrantadero, la bufona y burlona mojiganga, un hombre disfrazado de mujer, le quita lo solemne a la fiesta para que la gente se carcajeé. 


En Zacualpan son personas disfrazadas de seres fantásticos.


TÍTERES GIGANTES


En otros lugares como Axochiapan, son títeres gigantes en dónde el artista popular expresaba su inconformidad y crítica social usando la imitación y parodia. 


Unas mojigangas tienen forma de tortugas gigantes. Van acompañadas por música de viento para bailar.


Las tortugas y mojigangas van jugando con el público al mismo tiempo van acompañadas de un montón de niños y ciudadanos. Con las mojigangas se puede hacer crítica social, parodiar a personas políticas, poderosas o personajes de moda y, se le agregan carteles para completar la idea del representado.


Las marionetas gigantes recorren las calles del centro de la población bailando, seguidos por niños y adultos.


Una persona conocida como el gordo Cortés fue el iniciador de la tortuga en el municipio cada año bailó la tortuga con su armónica, hace décadas. 


TITERES DE TORTUGAS


Hay mojigangas de tortugas en pueblos localizados desde Telixtac y Axochiapan, Morelos; hasta doscientos kilómetros hacia el sur, en Huamuxtitlán, Petaquillas, El limón, e Islaltepec, Guerrero, lo más probable es que haya en muchas localidades más.


Cada tortuga es cargada por una persona que simula estar montada sobre ella pero en realidad la va cargando. La tortuga tiene un mecanismo que hace que saque su cabeza y abran su hocico, con el que amagan morder a los niños y personas que se acercan a divertirse, esto resulta muy divertido para los niños y espectadores en general.


En estas localidades de la tierra suriana se fabrican estos títeres en forma de tortugas gigantes con armazón de alambre, tela y madera. Cada tortuga es cargada por un solo individuo que va en medio del caparazón.  


DEFINICIÓN DE MOJIGANGA


1. Fiesta en la que los participantes llevaban disfraces o máscaras grotescas, especialmente de animales.


3. Obra de teatro muy breve, especialmente la que se representaba en el Siglo de Oro en los entreactos de las comedias, en la que intervenían personajes ridículos o extravagantes para provocar la risa del espectador.


En Axochiapan se escenifican mojigagas durante las fiestas patrias. En la casa de Zósimo Aragón, por la década de 1940 's, se elaboraron las primeras tortugas y mojigangas con armazón de carrizo y alambre cubierto con tela para que no pesen tanto. 


Se comparte una foto del año 1991 ca, en ese entonces existía la junta de mejoramiento, organizaba los bailes, los eventos de las fiestas patrias y las mojigangas.


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Historia y Crónica Mpal Axochiapan 2022✰

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Casi libro del TECUÁN

 ¡YA CASI SALE EL LIBRO DE  UNA DE LAS DANZAS COMEDIAS MAS POPULARES DE LAS FIESTAS PATRONALES!



En el siglo XIX, después de la independencia de México, un escritor nahuatlato desconocido escribió un libreto (hoy perdido) de una danza comedia cómica costumbrista, de un suceso existente en el imaginario colectivo de la vida cotidiana del siglo XIX, la caza del jaguar por rancheros ganaderos y empleados, al jaguar lo cazaron tanto que casi lo extinguieron. 


El libreto de la danza comedia fue un éxito en las tierras rurales e indígenas nahuatlatas del Sur del país, y en pueblos vecinos: mestizos, mixtecos, amuzgos, etcétera. De ese libreto original vienen las festivas danzas comedias tradicionales de las fiestas patronales de hoy: «Chilolos de carnaval, tlaminques, tejorones, tecuanis, tlacololeros, tigre y venado» de los estados de: Guerrero Oaxaca, Puebla, Morelos, Michoacán y México.


 El festivo baile sainete llegó hasta la república de El Salvador en Centroamérica.


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Historia de las fiestas tradicionales

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Libro de los tecuanes


Libro de los tecuanes 

Se comparten las portadas y contraportada de los dos libros anteriores del tecuán.

Para quien deseen obtenerlos en formato digital en PDF, nos envía un msj.

En unas semanas saldrá el tercer volumen de la investigación de está «danza comedia» tradicional de las fiestas patronales de casi dos centenares de poblados del Centro Sur de México y dos poblados de la República de El Salvador.





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Historia Axochiapan 2022☆
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🔴REVOLUCIÓN MEXICANA EN AXOCHIAPAN🔴 ALEJANDRO CASALES

 

🔴REVOLUCIÓN MEXICANA EN AXOCHIAPAN. Alejandro Casales🔴

Por Óscar Cortés Palma


Alejandro Casales fue jefe revolucionario abatido en la estación del ferrocarril de Axochiapan durante los primeros días del levantamiento armado.
Alejandro Casales fue oriundo de Tilapa, municipio cercano a Chietla. En donde se levantó en armas con su hermano Isidro y cincuenta alzados. Fue perseguido por el gobierno acusado de fusilar al secretario y presidente municipal de Tilapa, Puebla.
Cuando las tropas federales llegaron desde Jojutla, ya iban con la instrucción de capturar a Alejandro Casales, a quien colgaron de un árbol y lo quemaron cerca de la concurrida estación del ferrocarril.
La noticia de Alejandro Casales pronto llegó a oídos guerrilleros, que merodeaban en las cercanías, pues fue torturado.
Alejandro Cazales fue colgado y quemado vivo, en la estación del ferrocarril de Axochiapan por el coronel Javier Rojas, quién llegó desde Jojutla, al mando del 18o. Regimiento a perseguir a los revolucionarios, atrapó a Alejandro Casales y lo colgó en un árbol cercano a la estación del ferrocarril del mismo pueblo, esto inspiró a José Manuel Cota (1907-1993) para escribir un corrido.
Ya mataron a Casales.
¡Viva la Revolución!
Por Axochiapan se acerca
Zapata, el libertador.
Se comparte el corrido de Alejandro Casales , revolucionario de la región, autor: José Muñoz Cota (1962) :
Nos mataron a Casales
-valiente como el mejor-,
hace tiempo que Casales
en armas se levantó.
Vinieron los federales.
A pesar de su valor,
como eran muchos, Casales,
no pudo más y perdió.
Quemó todos sus cartuchos,
hasta el último quemó.
Rodó como rueda el trigo
al golpe segador.
Lo colgaron. Verde tronco.
Su cuerpo fuerte osciló.
Como rama que se troncha,
así Casales murió.
El viento vino hasta el cuerpo.
Vino el viento y lo azotó.
Cuerpo renegrido y fuerte
que en el aire penduló.
Lo vieron los caminantes
con silencioso pavor.
Pasó el indio la vereda,
sin decirlo, saludó.
Los zopilotes trazaron,
sus círculos en redor.
Pájaros sepultureros
de anochecido cotón.
La lluvia hasta el cuerpo vino,
sus alfileres clavó.
Cuerpo del hombre insurgente
que en el árbol se meció.
Y no quedaron conformes.
Ya muerto, fuego ordenó
algún oficial infame
indigesto de Nerón.
Y lo quemaron ya muerto.
Casales muerto alumbró
como llama de fogata.
La sombra se iluminó.
El fuego miró de lejos
atormentado el peón,
pues, al quemarse Casales,
alumbraba su dolor.
Casales fue de los nuestros:
ancho sombrero, calzón;
si tuvo carne morena,
blanco fue su corazón.
Levanta la cara, amigo.
Ya Casales se quebró.
¿No conociste a Casales?
Era franco y decidor.
Al árbol vino la aurora,
el cuerpo obscuro lavó.
Aurora de manos finas
que su cuerpo acarició.
Al árbol vino la tarde.
Al oído susurró
sus fatigas de venado
que por el campo corrió.
Al árbol vino la noche,
la noche que lo enlutó.
La noche de pasos húmedos
su tristeza humedeció.
Mañana vendrá la aurora.
Será la liberación.
Bajaremos a Casales.
Puede que lo baje yo.
Ya mataron a Casales.
¡Viva la Revolución!
Por Axochiapan se acerca
Zapata, el libertador.
Después de la revolución mexicana, a una calle de la colonia Progreso se le nombró: «Francisco Casales» en su memoria, sólo que se equivocó el nombre, «Alejandro por Francisco».
Otra calle se nombró: «Marcelino Vergara», en recuerdo a otro general zapatista que murió en la revolución mexicana. Alberto Vergara, presidente Municipal de 1953-1955, fue el encargado de nombrar las calles: una como «Marcelino Vergara» en memoria a su padre, quien peleó en la revolución mexicana; y otra en memoria de «Alejandro Cazales».
En Tilapa, Puebla, la calle céntrica se nombró Alejandro Casales. Y una organización política de Chietla, Puebla, de la década de 1930 se llamó: «Confederación regional de obreros y campesinos Alejandro Casales».
En Axochiapan, el revolucionario Alejandro Cazales fue colgado y quemado acusado de fusilar al presidente y Srio de Tilapa, Puebla.
Un 26 DE MARZO.- Cayó el segundo gral., revolucionario de la región, Alejandro Casales, el primero fue Pablo Torres Burgos.
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Historia de Axochiapan☆

miércoles, 13 de abril de 2022

La piedra solar de la parroquia

La piedra solar de la parroquia Por Óscar Cortés Palma



De acuerdo a Eliseo Aragón (1887-1969), la presencia de la piedra solar y otra piedra antigua en la barda atrial de la parroquia se remonta al año de 1901 cuando fue construida, y allí han permanecido desde entonces, a pesar de las remodelaciones. La piedra solar se colocó a un metro y medio de distancia de la entrada principal del atrio parroquial san Pablo Apóstol. Desde entonces en los archivos fotográficos se ve las dos piedras, sólo se ha cambiado de posición, más siempre permanece en la barda. La presencia de la piedra del sol demuestra la existencia de una población grande en la región contemporánea a México-Tenochtitlán. La piedra del Sol de Axochiapan es un monolito circular mexica, es un bloque de piedra de basalto rojizo grisáceo, compuesto de un solo elemento que tiene un diámetro de 73 centímetros, y 40 centímetros de ancho. Se encuentra labrada solo en la parte frontal la representación de la estrella. Se cree que los colocaban los mexicas al conquistar un territorio y trata sobre mitologías relacionadas con el sol. La piedra puede o no puede ser: Un Temalácatl ,colocada en los lugares recién conquistados por los mexicas, en el temalacatl, se amarraba a un guerrero para pelear contra otro. O un Tonalpohualli (conteo del tiempo o calendario azteca). Además, si el nombre antiguo del pueblo fue Ayoxochiapan y tenía que ver con Axochiapan, (laguna de nenúfares) fue porque los nenúfares eran un símbolo solar. Los nenúfares abren sus pétalos al amanecer, con los primeros rayos del Sol, los tiene abiertos por completo cuando el Sol se encuentra en su cenit, y se van cerrando al atardecer. Por eso, en el año de 1542, los primeros frailes en llegar a la comunidad junto con los principales del pueblo eligieron el estandarte de la conversión de san Pablo como santo Patrono de Axochiapan, pues en la imagen está plasmada como los rayos solares derribaron al santo de su caballo, derribado, confundido escuchaba una voz proveniente del sol, decía: - ¿Saulo porque me persigues? -. Se tiene conocimiento, gracias al libro de Eliseo Aragón que esas piedras han estado incrustadas en la barda atrial desde por lo menos, el año de 1901, cuando se construyó la antigua barda del atrio de la iglesia san Pablo, antes, las piedras estaban en el centro del pueblo y de allí se movieron y se colocaron en la barda, y desde entonces allí han permanecido, a pesar de las remodelaciones, ya que aunque fue remodelada la barda en 1987, se decidió mantener estas piedras debido a que se consideran parte de la historia de la ciudad. El registro escrito más antiguo de la piedra solar de Axochiapan es del año 1901, los pobladores, aún estaban emocionados por erigirse como municipio y cabecera Municipal tres años antes (el 12 de noviembre del año 1898), necesitaban símbolos que justificaran la antigüedad e importancia histórica de la población de Axochiapan. De las dos piedras incrustadas en una de las paredes frontales del atrio de la parroquia san Pablo Apóstol, una de esas piedras se encuentra tan deteriorada que resulta muy difícil apreciar su imagen, pero las personas mayores de la comunidad cuentan que antes se podía ver en ella la silueta de una serpiente estilizada; la otra piedra es una representación del Sol. Se cuenta leyendas sobre ambas piedras: una dice que cuando se intentó reubicarlas por alguna razón se decidió volver a colocarlas en el lugar en donde estaban. Hay que mencionar que esta no es la única piedra labrada con símbolos solares prehispánicos, ya que hay más piedras en el país. La piedra del sol de Axochiapan se parece a otras piedras labradas con símbolos solares mexicas que se encuentran en otros lugares, por ejemplo, una se encuentra en Huaquechula, un poblado cercano, pero en el estado de Puebla y otra se encuentra en la ciudad de México, y otras más se encuentran en otros lugares de la República Mexicana. Sobre la piedra del sol de Axochiapan, algunos especialistas como Eduardo Matos Moctezuma , en su libro titulado: «El calendario Azteca y otros monumentos solares» dijo que el disco solar labrado en la piedra de Axochiapan podría ser un “temalácatl”, y se cree que los “temalácatl “se colocaban en los lugares recién conquistados por los mexicas. Hay que recordar que en los temalácatl se creen que se amarraba el pie de un prisionero, el cual era obligado a pelear contra otros guerreros para salvar su vida. En la antigüedad, nuestros antepasados, construyeron monumentos solares, una representación famosa es la piedra del Sol, calendario Azteca o «cuauhxicalli» que se encuentra en el Museo Nacional de Antropología e Historia. Nuestros antepasados creían en seres mitológicos solares como: Huitzilopochtli, Tezcatlipoca, Nanahuatzin y Tonatiuh. En la religión mexica, el Sol era uno de sus símbolos fundamentales, incluso algunos animales fueron asociados al sol como el águila; y otros a la noche como el jaguar. Es probable que en el valle soleado de Axochiapan reverenciaban a los «rayos solares». Por eso había una piedra labrada con el símbolo del sol. «LA IGLESIA DE AXOCHIAPAN Y EL CONVENTO DE HUAQUECHULA. LOS DISCOS SOLARES» Axochiapan, Morelos y Huaquechula, Puebla, comparten historias en común. En ambos poblados hay piedras labradas con la silueta del Sol visible en los atrios. En ambos poblados, el fraile franciscano fray Juan de Alameda bendijo la construcción de la iglesia y convento. Huaquechula y Axochiapan distan en 76 km. «FRAY JUAN DE ALAMEDA. «EL ARQUITECTO DE LOS VOLCANES» La construcción de la iglesia san Pablo se inició por iniciativa de fray Juan de Alameda en junio de 1542. El convento de Huaquechula, Huejotzingo, el convento de santa María de Jesús de Acapetlaocan o Atlixco también. Fray Juan de Alameda conocido como el «Arquitecto de los Volcanes», dirigió la construcción de conventos e iglesias en pueblos localizados en las faldas del volcán Popocatépetl. Fue originario de la provincia de la Concepción, España. Llegó a América junto con el primer obispo fray Juan de Zumárraga en el año de 1528. Fray Juan de Alameda aprendió la lengua náhuatl para predicar y enseñar a los nativos algunas ciencias y artes de la construcción. Fue el arquitecto de los monasterios de Huejotzingo, Huaquechula, quizá Calpan localizados en las faldas del Volcán Popocatépetl. Es probable también dirigió la construcción del de Tula en el actual Estado de Hidalgo, predicó unos años en ese lugar. Sus restos se encuentran en el convento de Huaquechula, en dónde una placa dice: “En este claustro reposan los restos del insigne constructor de este convento Fray Juan de Alameda, muerto el 15 de diciembre de 1570”. «DISCO SOLAR EN HUAQUECHULA Y AXOCHIAPAN» La presencia de discos solares en ambas comunidades evidencia un pasado común en Axochiapan y Huaquechula. Además, el mismo fraile franciscano fray Juan de Alameda estuvo presente en los dos templos. EL CALENDARIO AZTECA Y LOS TECUANES Curiosamente los tecuanes (jaguares) también estuvieron relacionados con el Sol mitología mexica, puesto que el 17 de diciembre de 1790, cuando fue descubierto el conocido como «Calendario Azteca». Uno de los estudiosos de la época llamado Antonio de León y Gama escribió y publicó un ensayo titulado: «Descripción histórica y cronológica de las dos piedras que con ocasión del nuevo empedrado que se está formando en la plaza principal de México, se hallaron en ella el año de 1790». Antonio de León y Gama (1735-1802) abordó el tema de dicho descubrimiento y citó una famosa leyenda Azteca de la creación del mundo que dice así: “Origen del sol según los mexicanos. El sol murió cuatro veces y hubo cuatro soles siendo el quinto el que alumbraba, el primero duro 676 años al fin de los cuales se destruyeron los hombres, por faltarles las semillas y alimentos, siendo destruidos también por tigres o TECUANES y otros animales feroces; tardó la destrucción de este sol quince años”. Con esta información podemos darnos cuenta de que para los habitantes de la ciudad de México del año de 1790 la palabra “tecuanes” no les era ajena a su vocabulario puesto que definían con esta palabra a los tigres, pero como en el continente americano no había tigres, se referían a unos animales muy parecidos a ellos: Los jaguares. Regresando al tema de la piedra solar de Axochiapan. Historia del arco atrial de la iglesia En el año 1901, se remodeló la barda atrial, en dónde se colocó la piedra solar mexica al lado derecho. Los pobladores, aún emocionados, buscaron símbolos justificantes de la antigüedad e importancia histórica del pueblo. La construcción del arco atrial de la iglesia san Pablo: (✯1901 - 2022✯), lleva 121 años. Casi 100 años después, en 1987, se remodeló la barda atrial de nuevo y la piedra del sol mexica se cambió al lado izquierdo del arco atrial. ☆ ««»» ☆☆☆ ✧✧✧✧ ★★★★★ ☆☆☆☆☆☆ ✰✰✰✰✰✰✰ ✧✧✧✧✰✰✰✰✰✰✰ #discosolar #piedradelsol #arcoatrial #Huaquechula #JuandeAlameda #FrayJuandeAlameda #AyuntamientoAxochiapan #MunicipiodeAxochiapan #CrónicaAxochiapan #CrónicaMunicipalAxochiapan ⊹⊱•••━━━《 ✮ 》━━━━•••⊰⊹ ✮¤═══════¤ ☆ ¤═══════¤✮ Historia del Municipio de Axochiapan 2022✰ ★・・・・・★・・・・・★・・・・・★ ——★———★———★———★——

Aniversario Luctuoso del Gral. Emiliano Zapata

⭐Aniversario Luctuoso del Gral. Emiliano Zapata⭐

Por Óscar Cortés Palma

Para conmemorar el Aniversario Luctuoso del General Emiliano Zapata el 10 de abril los vecinos de la comunidad de Ixtlilco el Grande, reviven año tras año, la revolución mexicana mediante la escenificación de una obra de teatro: la batalla con la participación de cientos de pobladores.
Unos personifican a los zapatistas y otros representan a los soldados gobiernistas y van uniformados de verde olivo.
Ambos grupos desfilan por las calles acompañados por bandas de viento y cohetones. Casi todo el pueblo participa en esta escenificación que se actúa desde hace 60 años.
La población de Ixtlilco el Grande participó en la revolución mexicana, en el pueblo se estableció uno de los cuarteles y guaridas más importantes de la región Oriente gracias a que lo rodean cerros, es cruzado por barrancas y está alejado de las vías de comunicación.
En los cerros de Ixtlilco el Grande acontecieron muchas acciones de armas desde el inicio de la revolución en Morelos, por ejemplo, una el 22 de marzo de 1911, de acuerdo a lo indicado por el gobernador de entonces, Pablo Escandón.
Desde este lugar, el general zapatista Francisco Mendoza Palma se ocultaba y planificaba las acciones militares junto a los demás generales de brigada y coroneles a su mando.
En Ixtlilco el Grande ocurrieron sucesos claves del movimiento zapatista como la aprehensión del general Jesús Morales, que quería convencer a los zapatistas de unirse al gobierno de Victoriano Huerta por lo que fue fusilado. Igual suerte corrieron los verdugos de Otilio Montaño.
En la memoria de los pobladores quedó grabada la revolución mexicana que recuerdan año con año, para conmemorar el día 10 de abril, «Aniversario Luctuoso del General Zapata» con un acto cívico-cultural en el monumento a Zapata, una comilona y obras de teatro comunitario en el que participa todo el pueblo.
El desfile empieza a las 9hrs, el evento cívico cultural comienza de las 12hrs en adelante. Después suben al cerro a las 13hrs y hay otra batalla entre revolucionarios y soldados. A las 15hrs bajan a comer.
Y a las 16hrs hacen otra obra de teatro de como maltrataban a los campesinos y otro simulacro de batalla entre soldados y revolucionarios. A las 6pm se representa la muerte de Zapata. Todo el día hay obras de teatro.
Se escenifica, también, en el cerro, la batalla entre zapatistas y soldados. En ella participan cientos de personas a caballo o a pie, con petardos, pólvora, cohetones, cuetes, gritando vivas e interpretando su papel.
Cerca de allí, hacia el sur, en el pueblo de Quebrantadero se escenifica también una obra de teatro popular que incluyen adelitas, zapatistas y caballos.
Tanto el simulacro de Ixtlilco como el de Quebrantadero incluyen combatientes, de caballos, pólvora, cohetones, y en ocasiones, un relator de las escenas observadas.
La gente de Ixtlilco recuerda que, en su pueblo, enclavado en sierras y barrancas tenía su cuartel el Gral. Francisco Mendoza Palma, fuerte candidato a suceder a Zapata tras su muerte.
Además de Francisco Mendoza Palma hubo más zapatistas de apellidos "Palma” en la región. Por ejemplo: José Palma Sánchez, el Gral., Joaquín Palma y José Palma Navarro estos dos últimos caídos en combate, el primero en 1918 y el segundo en 1915.
En los pueblos del Oriente de Morelos y de la Sierra de la Mixteca Baja Poblana, ocurrieron combates zapatistas, en algunos pueblos como: Ixtlilco y Quebrantadero, perdura la memoria histórica que los alienta a continuar escenificando la vida de sus antepasados por medio de obras de teatro.











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Consejo de cronistas de la región limítrofe Sur Morelos y Puebla✰
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jueves, 7 de abril de 2022

⭐☆Historia del pueblo de Marcelino Rodríguez y la hacienda de san Ignacio☆⭐

 ⭐☆Historia del pueblo de Marcelino Rodríguez y la hacienda de san Ignacio☆⭐

Por Óscar Cortés Palma




Su nombre se debe al general zapatista que combatió en la región. Fiesta patronal: 31 de julio en honor a San Ignacio. Población: 2200 habitantes aprox. «RÍO» El pueblo de Marcelino Rodríguez se localiza a la orilla del río Amatzinac. El río Amatzinac proviene del Volcán Popocatépetl, va uniéndose a otros ríos, , se une al río proveniente de las presas de Cayehuacán hasta desembocar en el río Balsas. «ÉPOCA PREHISPÁNICA» En Marcelino Rdríguez, (san Ignacio) se estableció una población importante que comerciaba con Teotihuacan, afirmó el antropólogo Kenneth Gale Hirth en su tesis doctoral “Precolumbian Population Development along the rio Amatzinac: The Formativo Trough Classic Periods in Eastern Morelos, México”, que se puede consultar en la biblioteca del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM. Actualmente el lugar está protegido por el INAH Morelos. A orillas de la barranca cerca de san Ignacio había una aldea importante que comerciaba con Teotihuacán. Esta aldea era la más grande de la comarca. Vendía algodón, papel amate, maíz, chía y frijol a Teotihuacán. Cuando Teotihuacán desapareció misteriosamente la aldea del Amatzinac también desapareció. Sólo quedaron momoxtles del otrora centro comercial regional. En san Ignacio, (Marcelino Rodríguez) se asentó la mayor ciudad del río Amatzinac . La Ciudad del río del Amatzinac comercializaba: algodón, maíz, amaranto, frijol, chía y papel amate. Contaba con sistemas de irrigación para producir cosechas abundantes y seguras, comercializadas con la lejana Ciudad de Teotihuacán. Teotihuacán vendía a la Ciudad del Amatzinac: plumas verdes, cacao, jade, turquesa y obsidiana. La Ciudad del río Amatzinac, abarcaba casi 40 hectáreas, con dos recintos ceremoniales. Uno con 36 estructuras cívico-ceremoniales, como constató el antropólogo estadounidense Kenneth Hirth cuando recorrió la zona. La ruta de intercambio más importante de la comarca pasaba por san Ignacio (Marcelino Rodríguez). Teotihuacán influyó en la obsidiana y cerámica anaranjada delgada de la Ciudad del río Amatzinac, (san Ignacio). Cuando Teotihuacán desapareció de forma misteriosa. La Ciudad del Amatzinac también desapareció. Sólo quedaron rescoldos de la otrora gran Ciudad comercial. Al norte de san Ignacio, permanecen ocultos bajo tierra los momoxtles (montículos de piedras y tierra o estamentos piramidales). Momoxtles grandes y pequeños a orillas del río Amatzinac. Un río dador de vida pues, muchos pueblos de la región están asentados en su rivera. Bajo las capas de tierra de los momoxtles, hay vasijas, figuras, piedras verdes y obsidiana negra, valiosas para nuestros ancestros . Alrededor de mil años después, en esas tierras se estableció la hacienda de San Ignacio de Urbieta, propiedad del mismo dueño de la hacienda de santa Ana Tenango. «ORIGEN DE LAS HACIENDAS» El origen de las tres principales haciendas del Sur Oriente del actual Estado de Morelos (santa Clara Montefalco, santa Ana Tenango y san Ignacio) se remonta a la primera mitad del siglo XVII cuando la gente pereció por epidemias Euro-asiáticas-africanas. «ORIGEN DE LA HACIENDA DE TENANGO» En el año 1589, el virrey Marqués de villa Manrique otorgó una merced (concesión) de un sitio de ganado menor y dos caballerías de tierra a Luis Rebolledo, estableció un trapiche alrededor de 1640. Lo heredó a su hijo Francisco de Rebolledo, quién vendió la finca en 1650 a Pedro Sáenz de Rosas, con el paso del tiempo el trapiche se convirtió en la hacienda de Tenango. La hacienda de Tenango llegó a tener 38,679 hectáreas. «ORIGEN DE LA HACIENDA DE SANTA CLARA» En el año 1616, Pedro Cortés (nieto de Hernán Cortés radicado en Europa) otorgó una merced (concesión) de tierras a Pedro Aragón, quien dos años después obtuvo licencia para sembrar caña y establecer un trapiche de tracción animal para producir azúcar en santa Clara que después cambió de propietario. Este trapiche se convirtió en la hacienda de santa Clara. «ORIGEN DE LA HACIENDA DE SAN IGNACIO» El casco del trapiche de san Ignacio fue construido en el año 1724 ca., para producir panela, piloncillo y azúcar. El trapiche perteneció a los frailes Jesuitas hasta que fueron expulsados en el año 1767 por el Rey de España que ordenó que los frailes jesuitas regresaran a España. Al ser expulsados los jesuitas, la Hacienda de san Ignacio fue adquirida por el hacendado Juan de Urtaza. «JUAN DE URTAZA» En el año 1750 la hacienda de santa Clara fue del empresario Juan de Urtaza, quien también adquirió la hacienda de santa Ana Tenango, a la que se unirá la hacienda de san Ignacio. Al morir el hacendado Juan de Urtaza, su albacea , José Antonio de Zalvide-Goytia y Herrarte , de origen español, se convirtió en el nuevo dueño de las fincas azucareras, transcurría el año de 1759. «JOSÉ ANTONIO DE ZALVIDE GOYTIA Y HERRARTE» Al ser expulsados los jesuitas en el año 1767, la Hacienda de san Ignacio fue adquirida por el hacendado de Tenango, José Antonio de Zalvide Goytia. Al fallecer José Antonio de Zalvide-Goytia, las haciendas las heredó a su medio hermano, Nicolás Gorgonio de Icazbalceta y Herrarte, quien se casó con su sobrina Ramona Antonia de Musitu y Zalvide-Goytia. Los Zalvide-Goytia se casaron con los Herrarte y con los Musitu. Con el paso de las generaciones, se casaron entre primos y familiares radicados en España. Sus propiedades fueron incrementándose hasta abarcar 68 177 hectáreas. «NICOLÁS GORGONIO ICAZBALCETA Y HERRARTE» Nicolás Gorgonio Icazbalceta y Herrarte y su esposa Ramona Antonia de Musitu y Zalvide-Goytia amasaron una gran fortuna. Fueron dueños de varias haciendas, las tres más importantes fueron las cañeras situadas al Sur Oriente de Cuautla, además tuvieron propiedades en España. Cuando fallecieron, heredaron sus bienes a sus tres hijos, una de ellos fue María Josefa Icazbalceta (1790-1825) quien recibió la hacienda de san Ignacio y sus ranchos anexos, Alchichica, Tlayehualco y Michapa. Otro hijo fue Nicolás Fernando de Icazbalceta quien no supo administrar su hacienda. «EUSEBIO GARCIA MONASTERIO» En 1836 ca., los bienes del hacendado Nicolás Fernando de Icazbalceta fueron hipotecados por deudas contraídas con distintos acreedores. Al cabo de unos años, el hacendado falleció sin solucionar el problema. Su cuñado Eusebio García Monasterio, de 80 años de edad, compró las haciendas en mayo de 1850, con 25% de descuento. Dos años más tarde también falleció. Los hermanos de Nicolás Fernando de Icazbalceta no estuvieron de acuerdo con la venta, demandaron a sus primos en los tribunales exigiendo la nulidad de la venta de las haciendas de Tenango, san Ignacio y ranchos anexos. El 13 de octubre de 1849, Mariano García Icazbalceta era el dueño de las haciendas de Santa Clara, Tenango y San Ignacio. En esa fecha las haciendas tenían la siguiente población: Santa Clara: mil 200 h.; Tenango: 780 h.; San Ignacio 414 h. . «EL MAYOR TERRATENIENTE DEL ESTADO DE MORELOS» Eusebio García Monasterio se convirtió en el propietario de 68 mil hectáreas de tierras al comprar las haciendas de santa Clara, santa Ana Tenango y san Ignacio. Aunque el Tribunal de Primera Instancia, declaró nula la venta de las haciendas. Los hermanos García Icazbalceta, hijos de Eusebio García Monasterio, llegaron a un acuerdo con sus primos y continuaron con la posesión de las haciendas. El 20 de junio de 1852, murió Eusebio García Monasterio, dos años después de haber comprado las haciendas de su cuñado. Sus propiedades y las de su esposa Ana Ramona Icazbalceta y Herrarte pasaron por herencia a sus hijos: "los García Icazbalceta". «LOS HERMANOS GARCÍA ICAZBALCETA» En el año de 1852, los hermanos: «García Icazbalceta» heredaron las haciendas. Llevaban más de 100 años en manos de sus antepasados quienes se casaban entre sí. «MUNICIPIO DE JONACATEPEC Y TETELILLA» Al consumarse la independencia de México, no hubo mucho cambio en las haciendas, nació el Municipio de Jonacatepec en el año 1825, al que san Ignacio y Axochiapan pertenecieron. Debido a la crisis política provocada por la guerra civil. En el año de 1862, Tetelilla se separó del Municipio de Jantetelco y le quitó más de la mitad de su territorio a Jonacatepec. Entre ellos la hacienda de san Ignacio y demás pueblos hacia el Sur. Existió el municipio de Tetelilla de 1862 a 1898. ««MUNICIPIO DE AXOCHIAPAN»» En el año de 1898, se erigió el Municipio de Axochiapan al que la hacienda de san Ignacio pertenece. «EL ÚLTIMO HACENDADO: LUIS GARCÍA PIMENTEL» Luis García Pimentel (1855-1930), descendía de una estirpe de hacendados, sus padres: Joaquín García Icazbalceta y Filomena Pimentel, fueron dueños de la hacienda de Tenango. Su familia controló la región Sureste de Morelos, fueron dueños de tierras y de aguas. Por el lado materno sus tatarabuelos Nicolás Gorgonio Icazbalceta y Herrarte, y Ramona Antonia Musitu Zalvide-Goitia fueron antiguos dueños de la hacienda de Tenango. Y así hasta llegar a su tatarapariente José Antonio de Zalvide-Goitia, dueño de la hacienda por los años de 1760´s. Luis García Pimentel poseyó el mayor latifundio del Estado de Morelos, sus haciendas: santa Ana Tenango, santa Clara Montefalco, san Ignacio, etcétera y sus ranchos ubicados al Sureste del Estado de Morelos, entre todos tuvieron una extensión de 68 177 hectáreas. «REVOLUCIÓN» En la revolución, los cañaverales de la hacienda de san Ignacio fueron incendiados en distintas ocasiones. El párroco del pueblo, Presbítero Prisciliano Espíritu, fue apresado el 18 de noviembre de 1913, junto a otras 26 personas acusado de ser cómplice del incendio de los cañaverales. «REPARTO AGRARIO» Al finalizar la revolución mexicana, los hacendados derrotados perdieron posesiones en beneficio de los pueblos. Luis García Pimentel, último hacendado de Tenango, intentó en los juzgados o financiando a grupos políticos locales conservar sus posesiones, sólo la hacienda de Tenango ascendía a 38,679 hectáreas, no pudo. Fue en vano, por Decreto Presidencial publicado en el Diario Oficial de la Federación en el año 1927, se expropiaron las tierras de la hacienda para dotar a los ejidos de las comunidades con tierras de cultivo. Después de la revolución mexicana, la hacienda se convirtió en pueblo y se llamó pueblo de san Ignacio, entre los años: 1922 a 1932, más o menos diez años. Después de la revolución cambió su categoría a poblado, se llamó Marcelino Rodríguez, en honor al general que combatió en la región. Se repartieron las tierras de las haciendas a los ejidos de la región, entre ellos al pueblo de Marcelino Rodríguez. Uno de los últimos dueños de las haciendas fue la familia García Pimentel, que en 1946 vendió el casco de la exhacienda de San Ignacio, que se encontraba en ruinas, a Bernardo Rubén Carrillo . «MARCELINO RODRÍGUEZ» La hacienda de san Ignacio después de la revolución cambió su categoría, de hacienda se convirtió en pueblo. Recibió tierras ejidales. En el año de 1932, se cambió de nombre del pueblo al de Marcelino Rodríguez, en honor al general que combatió en la región que se ganó la simpatía de sus habitantes. El general Marcelino Rodríguez cayó en combate en el año 1917. El pueblo de san Ignacio cambió de nombre porque el Gobernador Vicente Estrada Cajigal, edictó el decreto número 58, publicado el 18 de diciembre de 1932: Art. 1. Queda prohibido el uso oficial de denominaciones de carácter religioso o de otra índole [...para] Ayudantías Municipales. Art. 2 Se reforman las denominaciones de dichas ayudantías [...] Mediante este decreto, en el año de 1932, se crearon y cambiaron los nombres religiosos de cincuenta Ayudantías Municipales morelenses. El rancho de santa Cruz Ahuaxtla y la ex-hacienda de san Ignacio pasaron a denominarse "Joaquín Camaño" y "Marcelino Rodríguez", en memoria de los revolucionarios zapatistas de la región. Después de la Revolución se repartieron las tierras de las haciendas a los ejidos de la región. Uno de los últimos dueños de estas haciendas fue la familia García Pimentel. «EX-HACIENDA DESPUÉS DE LA REVOLUCIÓN» El casco de la ex-hacienda de san Ignacio se encontraba en ruinas desde la revolución. En el año de 1946 ca., los descendientes de los García Pimentel la vendieron a Bernardo Rubén Carrillo, quien la cedió a Liborio Carrillo Morán que a su vez la vendió a Alfonso de la Parra, quien la vendió a Alfonso Maza en 1992. Los cascos de las ex-haciendas de santa Clara Montefalco y santa Ana Tenango también fueron vendidos a distintos dueños, tuvieron historias distintas, Montefalco se convirtió en Escuela. «FERIA DEL PUEBLO DE MARCELINO RODRÍGUEZ» Su feria es el 31 de julio en honor a san Ignacio de Loyola. Su población es de 1838 habitantes. En el centro del pueblo de Marcelino Rodríguez se levanta el casco de la ex-Hacienda de san Ignacio. «HIGOS» El pueblo de Marcelino Rodríguez sobresale como productor y exportador de higos a Estados Unidos. El higo morelense se ha posicionado en el mercado estadounidense y canadiense. El estado de Morelos destaca por exportar cerca del 58% del total de higos del país. El pueblo de Marcelino Rodríguez en el municipio de Axochiapan, sobresale como productor de higos. Además, los higos se cultivan en otros municipios del oriente del estado: Tepalcingo, Ayala, Cuautla, Yautepec y Ocuituco. La feria patronal a san Ignacio de Loyola, en Marcelino Rodríguez, el 31 de julio, es buena oportunidad para conocer las higueras y asistir a la carrera de caballos, también para consumir higos, aunque casi todos los higos se exportan a EUA y CANADÁ. En el estado de Morelos hay 600 hectáreas con higueras, de estas, 100 ha., se encuentran en el municipio, cerca de 1 km². En donde se cultivan todo el año. El pueblo se localiza al Norte de la cabecera municipal, a la orilla de la Barranca Amatzinac. Los principales cultivos desarrollados por el sector primario son tanto de temporal como de riego, y cultivan principalmente: higo (riego y temporal), maíz (riego y temporal), cacahuate (riego), guaje (riego) y sorgo (temporal. ☆ ««»» ☆☆☆ ✧✧✧✧ ★★★★★ ☆☆☆☆☆☆ ✰✰✰✰✰✰✰ ✧✧✧✧✰✰✰✰✰✰✰
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