martes, 23 de marzo de 2021

🌟¡TEMPORADA DE CIRUELAS VERDES!🦎

 🌟¡TEMPORADA DE CIRUELAS VERDES!🦎

Por Óscar Cortés Palma

El ciruelo (spondias purpúrea) es un árbol frutal de la familia Anacardiaceae , crece en el trópico seco y demás zonas tropicales de América.


En los meses de febrero, marzo y abril, los árboles se llenan de ciruelas verdes en proceso de maduración.


Al madurar, hay distintas variedades de ciruelas: de color rojo, morado, amarillo.  Cada una con su sabor característico.


🌟EL ÁRBOL DE CIRUELO🌟


El árbol de ciruelo es de color gris plomo, llega a medir de tres a ocho metros de altura. Cuando se llenan de frutos, pierden sus hojas por eso se ven algo secos.


🌟 CIRUELA EN NÁHUATL🌟


En náhuatl a la ciruela, se le denomina Jocote palabra que deriva del náhuatl xocotl ««fruta»». Término genérico para los frutos agrios. 


Con las ciruelas verdes se preparan salsas de ciruela, entre otros platillos.







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🔔LAS CAMPANAS Y EL GRITO \(°o°)/🔔

 🔔LAS CAMPANAS Y EL GRITO \(°o°)/🔔

Por Óscar Cortés Palma

En el año 1950, subieron cuatro personas al campanario, redoblaron las campanas con insistencia, se detuvieron y gritaron al unísono: ««Ximopachocaaan»» a los cuatro vientos.


Volvieron a repicar las campanas, cuando enmudecían, en cada intervalo, las personas en el campanario (podían ser más de cinco) volvieron a gritar ««Ximopachocaaan»» al unísono.


Continuaron repicando las campanas, se volvían a detener y gritaron al mismo tiempo: ««Ximopachocaaan»».


*NOTA: En ese tiempo no hubo bocinas, ni sonido, la única manera para convocar a reunión fue con los repiques del campanario y gritando.


XIMOPACHOCAN♦️


Ximopachocan significa acérquense, arrímense, júntense, acercaos (en español de España).


Ximopachocaaan fue un grito conocido. La gente del pueblo habló náhuatl,  si los convocaban en español, no entendían. 


La palabra «« Ximopachocan »» si la entendían, significa acérquense ya va a empezar la asamblea del pueblo.


🔔EJEMPLOS DE LA PALABRA ««Ximopachocan»» EN INTERNET♦️


Se comparten algunos ejemplos de la palabra «Ximopachocan» de la biblia náhuatl online.


Santiago 4:8

Ximopachocan teixpa in Dios huan mechselilos Yehhuatzin.

TRADUCCIÓN

Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. 


1Pedro: 2:4

Ximopachocan ica Yehhuatzin, in aquin quen in tetl yolqui. 

TRADUCCIÓN

Acercándoos a él, piedra viva.


HISTORIA DE LA CAMPANA Y EL GRITO


🌟AÑO 1786🌟


En Atlacahualoya, repicaron las campanas, gritaron “Ximopachocan” (grito para convocar a asamblea popular), se amontonaron en la plaza y acordaron fugarse. Entraron a la parroquia, se llevaron la imágen del santo patrono: san Miguel Arcángel.


 Casi 300 familias del pueblo de Atlacahualoyan, con su santo patrono, se fugaron al pueblo de Tzompahuacan, Atlixco, en dónde se quedaron unos años, de 1786 y 1803[7].


El hacendado de Tenango, José Antonio de Zalvide Goytia les había quitado sus tierras.


🌟 HACENDADO vs PUEBLO🌟


Ante tanta impunidad y falta de justicia, los aldeanos se reunieron en secreto y acordaron la fuga. Repicaron las campanas de la parroquia:


-¡ X i m o p a c h o c a n ! -. Gritaron -¡ X i m o p a c h o c a n ! -.


El grito de ¡Ximopachocan! se escuchaba hasta la última casa del poblado como si fuera un eco. La gente se fue arremolinando en el centro del pueblo.


El grito de ximopachocan fue común.


Mopachocan es una palabra náhuatl que significa amontonamiento, unión, junta o apretamiento.


Xi es un prefijo imperativo. Juntas significan: acérquense.


🌟 ACÉRQUESE - XIMOPACHOCAN🌟


Cuando el pueblo ya se había amontonado en la plaza, se acordó la fuga, llevándose su santo patrono san Miguel. Como fantasmas entraron a la parroquia y tomaron al santo, no podían fugarse sin llevarse al santo.


Tzompahuacan, un pueblito con una gigantesca parroquia en ruinas, que había venido a menos por las epidemias hasta quedar casi deshabitada ahora se volvía a llenar de vida.


No obstante, la fuga del santo no funcionó y los aldeanos empobrecidos regresaron al cabo de unos años. 


Arrepentidos regresaron los aldeanos, con el tiempo se acostumbraron a la explotación, miseria y se resignaron.


Se fue la vida como la mugre en el lavadero, pasaron los años.


🌟AÑO 1811🌟


En la región de Tenango, Axochiapan y Atlacahualoya, el párroco fue el Presbítero Miguel González de Aller y Soto, estaba enfermo y preocupado en su recámara.


En Atlacahualoya el pueblo se había amotinado de nuevo, aprovechando que los insurgentes capitaneados por el cura General José María Morelos y Pavón merodeaban la zona.


Las campanas de la iglesia de san Miguel repicaron de nuevo. Arriba del campanario. El sacristán Nicolás Florentino y otros indígenas gritaron: ¡Ximopachocan! ¡Ximopachocan! (palabra nahua que significa acérquence a la junta de gobierno popular).


Una turba armada con machetes, palos y piedras tomó el control de la aldea y se apropió de los campos en litigio de la hacienda de Tenango; destruyendo las cercas y mojoneras orientales. 

 

El cura del pueblo estaba molesto, según su testimonio, los indígenas amotinados del pueblo lo querían linchar a él y a la ¿gente de razón? (gente rica).


*NOTA: En ese entonces se le conocía como ¿gente de razón? A las personas ricas, que por lo general fueron blancos descendientes de españoles. Aunque también había ¿gente de razón? de rasgos indígenas o morenos que tenían mucho dinero, aunque fueron pocos, la mayoría fueron blancos.


A los pobres se les decía indios, fueran blancos, morenos o negros.


Se comparte un extracto de la carta del cura solicitando ayuda:


– “Vi la ingratitud de mis feligreses en la alegre y festiva demostración de risas y palabras, acciones y expresiones chocantes e incesantes […] supe a ciencia fija las repetidas calumnias de mis pueblos, Atlacahualoya y Axochiapan, pretendieron mi prisión y separación de mi beneficio, especialmente Atlacahualoya, solicitó a Morelos se le diera licencia para degollarme por ser europeo y lo mismo a mi familia y a los españoles de la parroquia […] A excepción de muy pocos […] todos han sido notoriamente traidores, presentándose voluntariamente a Morelos con armas y caballos, aun hallándose todavía en Chilapa”–.


🌟AÑO 1857: CAMPANA, LINCHAMIENTOS E IMPUNIDAD🌟


Hace 164 años, había mucha delincuencia porque había guerra civil entre los partidarios de los conservadores contra los liberales.


Los pueblos organizaron rondas de vigilancia. Los vecinos de Atlacahualoya acordaron no consentir a las bandas criminales. Si se acercaban al pueblo, los centinelas daban la voz de alarma, repicaban las campanas, gritaban ¡Ximopachocaaan! (¡Auxilio, acérquence a la junta popular!) se reunían los vecinos y perseguían a los delincuentes.


Después del linchamiento el secreto se guardaba, nadie decía nada, aunque todo el pueblo, hasta los más inocentes, lo sabían. Por eso, los rurales (policía de la época) y militares no podían hacer justicia.




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Texto: Óscar Cortés Palma
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🌟 Historia Axochiapan, 2021🌟 



🌟««EL BUSTO DE JUÁREZ»»🌟

 🌟««EL BUSTO DE JUÁREZ»»🌟

Por Óscar Cortés Palma


Ayer se conmemoró el «ducentésimo décimo quinto aniversario del natalicio de Benito Juárez García»


 «1806-2021. Aniversario número 215».


Benito Pablo Juárez García es uno de los héroes mexicanos por excelencia.


Líder triunfante del Partido Liberal que lo tomó como estandarte. 


Se colocaron gran cantidad de estatuas en los pueblos del país.


🌟HISTORIA DE LA PLAZUELA JUÁREZ 🌟


Hace 115 años, en 1906, se inauguró la «Plazuela Juárez», Se colocó un  busto de Benito Juárez como conmemoración del centenario de su natalicio (1806-1906).


Era presidente de la república Porfirio Díaz, y gobernador Manuel Alarcón, ambos llevaban muchos años gobernando. Díaz tenía 26 años en el poder y Alarcón 12.


En Axochiapan, el grupo gobernante del Municipo estuvo integrado por:


Fernando G. Huertero - 1905

Celso Tapia  ----      1906

Juan A. Herrera ---  1908

Sabino E. Rebolledo ---  1908


Fernando G. Huertero y Juan A. Herrera fuero los políticos más influyentes.


🌟INCENDIO DE UNA TIENDA🌟


En los primeros años de la creación del municipio, Juan A. Herrera ocupó, en distintas ocasiones, la Secretaría del Ayuntamiento, del año 1900 a 1908.


Entre los años de 1909 a 1911, en distintas ocasiones, fue presidente municipal.


Fue acaudalado, tuvo una tienda surtida a un costado del parque Juárez.


Su tienda fue un edificio de  una sóla planta ocupadora de casi toda la cuadra, hasta dar vuelta la esquina.


Juan A. Herrera, junto a Fernando G. Huertero, Luis G. Rebolledo y Sabino E. Rebolledo (al parecer hijo del anterior) controlaron el poder político Municipal desde la creación del municipio de Axochiapan hasta el inicio de la revolución mexicana: 1898-1911.


Cuándo los zapatistas controlaron la región, a partir del año 1914, colocaron gobiernos afines a sus causas.


Más, regresando al tema de la plazuela Juárez.


Por esas fechas, según la leyenda, se incendió la tienda de Juan A. Herrera (la tienda estaba a un costado del parque Juárez) por un rato o accidente.


🌟BENITO JUAREZ Y EL ESTADO LAICO🌟


¿Es casualidad que el monumento a Juárez de Axochiapan mire a la iglesia?


¿O acaso es una reminiscencia de aquellas luchas políticas de hace casi doscientos años que finalizaron con la separación de la Iglesia del Estado?


Antes de Juárez, la Iglesia controló el Registro Civil, los panteones.


No obstante, hubo cambios, esas funciones pasaron a competencia del Estado.


🌟LOS CAMBIOS DEL AÑO 1859ca🌟


Se estableció el matrimonio como un contrato civil; se nacionalizaron los bienes eclesiásticos; se permitió que hubiera religiones protestantes y otros cultos.


Se secularizaron hospitales y establecimientos de beneficencia, y se decretó la exclaustración de monjas y frailes, entre otras acciones.


Además, se recomendó a la población tener apellidos.  Hasta entonces, solo los ricos tuvieron apellidos, a veces demasiados apellidos.


En cambio, la gente pobre solo tuvo nombres.


🌟ORIGEN DE LOS APELLIDOS🌟


Casi todas las personas de México no tenían apellidos hasta finales del siglo XIX.


El gobierno de Benito Juárez, más o menos, emitió un decreto para que todas las personas tuvieran apellidos (antes sólo tenían los ricos, los extranjeros y los españoles).


Entonces, los que no tenían apellido, eligieron uno de su agrado, el de sus padrinos de bautizo o el de sus amistades.


A sus descendientes les gustó, con el paso de los años, eligieron otro y cada persona tuvo dos apellidos (el de su papá y su mamá).


Los ricos o personas con un antepasado destacado, en cambio, podían tener más apellidos, por citar un ejemplo:


<Hugo López Gatell Ramírez>. Tiene tres apellidos.


En distintos países solo tienen el apellido paterno, en otros eligen si quieren el materno o el paterno.


🌟NUEVA LEY🌟


En México tiene los dos, primero va el apellido paterno y después el materno.


En el año 2020,  se aprobó una ley para elegir  los apellidos como mejor le convenga a los padres, puede ser primero el materno si así lo desean.


En otros países también, se puede cambiar el apellido de nacimiento a otro de su agrado.


Más volviendo al tema, se comparte fotos del paso del tiempo en el monumento a ««Benito Juárez»» localizado en la plazuela Juárez. El monumento a Juárez aún perdura.









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🌟¡TEMPORADA DE GUAMÚCHILES!🦎

 🌟¡TEMPORADA DE GUAMÚCHILES!🦎

Por Óscar Cortés Palma

El guamúchil (pithecellobium dulce) es un árbol de la familia de las leguminosas.


Es un árbol espinoso con hojitas pequeñitas representativo de la selva baja caducifólia o trópico seco.


La vaina contiene deliciosos frutos carnosos de color blanco, rosado o rojo. En medio tiene sus yolitos o yolotls


*NOTA: La palabra ««yolotl»» significa corazón. A las semillas de las frutas, se les dice ««yolos»» porque están en el corazón de la fruta.


🦎¡GUAMÚCHILES!🌟


En los meses de marzo, abril y mayo florecen los árboles de guamúchil y dan su peculiar fruto. Una vaina con forma de espiral.


Los guamúchiles son vendidos en los mercados de los pueblos, se comen crudos o tostados al sol. Tienen un sabor peculiar dulce con un sutil de amargo.


🌟 ÁRBOL DE GUAMÚCHIL🦎


Llega a medir 20 m de altura. Es perennifolio, siempre conserva su follaje.


Sus frutos tienen múltiples beneficios para la salud.


Además, su corteza sirve para leña.


🦎CHICOL🌟


Del náhuatl chicolli, gancho. El chicol es una pértiga o vara larga, en la punta lleva un gancho. Se usa en el campo para la recolección de frutas de los árboles altos.


Chikol (chi'kōli) significa gancho.


🦎 ETIMOLOGÍA🌟


La palabra «« Guamúchil »» viene del náhuatl ««cuauhmochitl»», significa: 


cuauh: árbol y;

mochitl.


Guamúchil: «« árbol de mochitl »».


🌎🌟GEOGRAFÍA🌟🌎


El árbol de guamúchil es uno de los árboles representativos de Sureste de Morelos, crece de manera silvestre en la región.


Por sus propiedades y resistencia, está dentro de una colección de especies endémicas que la Conafor tiene dentro de un arboreto, para la reforestación.


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Texto: Óscar Cortés Palma
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🎭🌟DÍA DEL ARTESANO🌟🎭

 🎭🌟DÍA DEL ARTESANO🌟🎭

Por Óscar Cortés Palma

Mañana 19 de marzo, se celebra el Día del Artesano y Carpintero.


Se compartirán saludos de artesanos del Municipio enviados  a sus pares.


En esta ocasión se comparte el saludo de Eliseo Jiménez Sandoval, nacido en el lejano año de 1924ca.


Eliseo tiene 87 años de edad, elabora trajes de chinelos y es curandero naturista. 


También habla un poco de nahua, en su juventud, casi toda la población del Municipio habló náhuatl. 


🌟 IDIOMA NÁHUATL🌟


En el centro del pueblo, los músicos con sus guitarras cantaron canciones en náhuatl.


Fueron contadas las personas hablantes de español, y de estas todos entendieron la lengua náhuatl aunque no la hablasen.


Después, en las Escuelas del país se enseñó español a la población. Y el náhuatl Se olvidó.


 Los pobladores antiguos envejecieron con los años y no enseñaron su idioma a las nuevas generaciones, pues a muchas no les interesó.


Volviendo al tema, mañana es el:


🌟🎭19 de marzo. Día Internacional del Artesano y Carpintero🎭🌟


Su celebración coincide con el Día de San José, celebración religiosa para conmemorar al carpintero y artesano, esposo de la Virgen María. Padre de Jesús de Nazaret.


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🌟📚¡¡¡NUEVO LIBRO DE LOS TECUANES!!!📚

 🌟📚¡¡¡NUEVO LIBRO DE LOS TECUANES!!!

Por Óscar Cortés Palma

Fue seleccionado, para su publicación, el libro, titulado:


🌟««JAGUARES Y TECUANES»»🌟


Se tiene mucho trabajo, se dispone de solo este año para imprimir mil ejemplares del libro.


Se compitió con más libros del país escritos por distintos investigadores abordadores de las tradiciones mexicanas.


🌟LIBRO EXITOSO🌟


El libro de los tecuanes ha sido un éxito regional, nacional e internacional. Aborda las danzas paródicas o mejor dicho las representaciones escénicas y dancísticas humorísticas de la persecusión del TECUANI ( jaguar) por parte de unos huehuestiques (viejos) graciosos.


Los tecuanes y sus variantes evidencían el buen humor que siempre han tenido los pueblos nahuas, mestizos, mixtecos y amuzgos.


Quiénes con representaciones escénicas humorísticas, graciosas, divertidas  e interesante demuestran su fe y alegría en  sus fiestas patronales desde hace siglos.


🌟TRILOGÍA DE LIBROS DE TECUANES🌟


Es el tercer libro publicado de ese tema, los anteriores son: ««DANZA DE LOS TECUANES (2015),»» y ««TECUANES, TLACOLOLEROS, LOBOS Y TLAMINQUES (2018)»».


Los libros de tecuanes anteriores tuvieron demasiada demanda, el primero se acabó y el segundo casi se encuentra agotado.


🌟EXPECTATIVA DEL LIBRO DE HISTORIA DE AXOCHIAPAN 🌟


Si se logra acomodar, también se publicará el libro de ««HISTORIA DE AXOCHIAPAN»». Aunque esté último no tiene editorial. 


De todos modos, ¡Tikitaske tlein tichihuaske! (¡Veremos qué hacemos). Por lo mientras, ya se aprobaron mil libros más de tecuanes. Si alcanza, se imprimirán de pilón algunos libros de historia de Axochiapan.


¡Pakiliskle, Noyolpahpaki! (Alegría).








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🌟CUANDO AXOCHIAPAN HABLÓ NÁHUATL

 🌟CUANDO AXOCHIAPAN HABLÓ NÁHUATL

Por Óscar Cortés Palma










Por Óscar Cortés Palma

De acuerdo con el censo de 1940, no existió un solo municipio del estado de Morelos que no hablara náhuatl.


Sobresalían Tetela del Volcán con 59.48% de la población total del municipio.


En segundo lugar estuvo Tepoztlán,

58.18%.


En tercer lugar Tlalnepantla, 55.97%; Puente de Ixtla, 33.52%.


Axochiapan, 28.49% fue el quinto lugar, con  hablantes de náhuatl.


Después siguieron: Totolapan, 24.25%; Tlayacapan, 22.55%; Zacualpan, 17 .30% y Xochitepec,12.45%.


🌟NAHUATLATO 🌟


Eliseo Basilio Aragón Rebolledo (1887-1969) comentó que aprendió náhuatl, al estudiar en   la extinta Escuela Primaria ««Manuel Alarcón»» de Axochiapan. Después, a los 18 años de edad, impartió clases de primaria a otros niños, de esa convivencia aprendió náhuatl axochiapense.


Eliseo Aragón, en su pueblo natal, Axochiapan, se comunicó con alumnos y condicipulos que no hablaban castellano. De esa confrontación aprendió náhuatl.


Luego inició la revolución mexicana, fue electo diputado local, emigró a Cuautla y Cuernavaca.


🌟IDIOMA NÁHUATL 🌟


El idioma náhuatl se fue perdiendo poco a poco, para el censo del año  de 1940, solo el 28.49% de la población del municipio lo hablaron.


Una gran parte de la población fueron bilingües. Del resto, unos entendían pero no hablaban.


Unos hablaron una mezcolanza de náhuatl y español, que podríamos denominar ««nahuañol»».


El ««nahuañol»» es una especie de idioma mezclado como el spanglish.


🌟 TRANSICIONES: NÁHUATL A ESPAÑOL A INGLÉS 🌟


Hay personas que dicen: Testear (probar), chequear (verificar), frizar (congelar), resetear (reiniciar),  parquear (estacionar), wachar (mirar), marqueta (mercado). 


Así como hablan los jóvenes chicanos hoy, así hablaron sus tatarabuelos algo similar.


Sus tatarabuelos no hablaron el idioma dominante en su época: "el castellano".  Al aprenderlo combinaron, la mitad de las palabras ya sea en náhuatl o español.


Cómo ahora, los jóvenes chicanos combinan  las palabras en español e inglés.


🌟NAHUAÑOL Y SPANGLISH🌟


El nahuañol fue una lengua en transición cómo el spanglish, hablado en el sur de Estados Unidos y en el norte de México por más de cincuenta millones de hablantes. 


Así como existe la lengua spanglish hablada por hispanos parlantes conocedores de poco o mucho de ambas lenguas, inglés y español. 


De la misma forma, existió un idioma en transición, náhuatl mixto con español: ««el nahuañol»» hablado por sus ancestros.


BIBLIOGRAFÍA


Eliseo, Basilio Aragón Rebolledo, ««Toponimias en lengua náhuatl del Estado de Morelos»», Editorial Herrera, México, 1969.


««Densidad de la población de habla indígena en la República Mexicana»».(Por entidades federativas y municipios, conforme al censo de 1940), prólogo de Alfonso Caso e introducción de Manuel Germán Parra. Memorias del Instituto Nacional Indigenista, v. 1. núm. l. México, 1950, p. 56.


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viernes, 12 de marzo de 2021

🌟LEYENDA DEL CERRO Y LA CUEVA ENCANTADA🌟

 🌟LEYENDA DEL CERRO Y LA CUEVA ENCANTADA🌟

Por Óscar Cortés Palma



Agustín Lorenzo fue un Robin Hood mexicano, robaba a los ricos españoles para darle a los pobres.


Se cuenta, existió a finales del siglo XVII e inicios del siglo XVIII.


Luchó contra los hacendados terratenientes españoles. 


Son memorables las escapatorias de Agustín Lorenzo de sus persecutores de las provincias de Puebla, Tlaxcala, Antequera (Oaxaca) y México.


En ese entonces, la provincia de México incluía los actuales estados de México, Morelos, Hidalgo y Guerrero.


Aunque, es probable, Agustín Lorenzo, quizá nunca existió. Su leyenda se transformó en mito popular antes de que hubiera radio y televisión.


🌟CERRO ENCANTADO🌟


Desde entonces, Agustín Lorenzo fue un apodo genérico para denominar a unos guerrilleros y espías de la resistencia independentista.


Escurridos transgresores del establecimiento, del status quo. Vivieron en la serranía. Fueron perseguidos.


🌟ADELITAS🌟


Algo similar pasa con las adelitas de la revolución mexicana. Con el nombre de ««adelitas»» se le conoce a las mujeres participantes en la revolución.


Los tatarabuelos contaron infinidad de historias de Agustín Lorenzo cómo jefe insurgente durante la ocupación española. 


Un sin fin de aventuras, de un Robin Hood mexicano, que en ocasiones se confunden con la fantasía.


Después llegó la luz eléctrica y se desaparecieron las leyendas de los espectros.


🌟☆LEYENDA DE LA CUEVA DEL CERRO☆🌟


Los buscadores de tesoros hablan de la existencia de una cueva con mucho dinero.


¿Acaso es el tesoro guardado por Agustín Lorenzo en el cerro, en unas ollas con ceniza localizadas en cerros encantados que se abrían a la media noche.Con una voz que decía todo o nada mientras juntaban las riquezas el tiempo parecía demorar minutos cuando en realidad pasaron años ?


¿Acaso Agustín Lorenzo se ocultó en las cuevas de la serranía?


¿Acaso en el mismo texcal con una cueva,  se ocultaron los nahuales, personas que se convierten en venados, guajolotes o cerdos y cuando alguien los perseguían tomaban forma humana?


Son leyendas que se cuentan, se sabe no son ciertas. Pues confunden la realidad con la fantasía.


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🌟EL CASTILLO PIROTÉCNICO INCENDIADO🌟

🌟EL CASTILLO PIROTÉCNICO INCENDIADO🌟

Por Óscar Cortés Palma




Un exvoto encontrado en la iglesia de Axochiapan alude a una persona agradeciendo a la virgen de Guadalupe y al Padre Jesús por salvarlo de ser castigado por incendiar el castillo de la fiesta patronal.


En el exvoto están dibujados:


1. Un individuo orando;

2. El mismo individuo incendiando el castillo de fuegos pirotécnicos de una feria;

3. El mismo individuo escapando de los ronderos a pie (policías de la época);

4. El mismo individuo escapando de otros ronderos a caballo.


Cómo no se sabe el nombre del individuo en cuestión, el Profr. Victor Isidoro Romero Sanabria, antiguo cronista de la localidad lo apodó cómo el ««chico güero»».


Más existe la duda,  ¿Acaso es un exvoto del afamado bandolero Agustín Lorenzo?


Aún no se sabe de qué feria patronal fue el castillo incendiado. Pues el exvoto encontrado en la iglesia de Axochiapan se ha perdido.


Ojalá algún día se sepa el significado del retablo, si en realidad se refería al afamado guerrillero imaginario recorriendo los pueblos en su caballo negro cuando aún vagaban las leyendas de los fantasmas en las calles.


🌟EXVOTOS🌟


Regresando al tema del incendio del castillo dibujado en el exvoto.


Cabe mencionar que los exvotos son retablos de lámina, pintados al óleo, ofrendados en las iglesias para agradecer a Dios, a los santos y vírgenes por haberse curado de una enfermedad grave o salvado de una situación delicada.


Hace un siglo, se ofrendaron muchos en las iglesias. Con el paso de los años, la costumbre de los exvotos se perdió.


Oculto en la pared de la iglesia, permaneció uno. Fue encontrado de forma fortuita.  


Se envió a restaurar con ¿Misael?, un pintor local, hace 25 años.


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#HistoriaAxochiapan

#Axochiapan

🌟 Historia Axochiapan, 2021🌟

Texto: Óscar Cortés Palma
Casa de Cultura Tecuani Organización civil
Consejo de Cronistas de la Región Limítrofe Sur Morelos - Puebla
#OscarCortesPalma
Casa de Cultura Tecuanes
cel: 7351506920
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🌟 Historia Axochiapan, 2021🌟 


SIGNIFICADO DE LA PALABRA ⭐ →_→ALMOLONCA←_←⭐

 SIGNIFICADO DE LA PALABRA ⭐ →_→ALMOLONCA←_←⭐

Por Óscar Cortés Palma







En el campo de Axochiapan hay dos parajes conocidos como Almolonca.


Almolonca es una palabra náhuatl significa ««dónde mana el agua»».


Se compone de los vocablos nahuas:

ATL: agua;

MOLONI: manar el agua;

CA: locativo de lugar.


*La terminación -can se usa como locativo.


Un paraje se encuentra al Norte de la laguna. Quizá en la antigüedad manaba agua por ese lugar. Hoy no.


También al Sur, exitió otro paraje conocido como almolonca localizado cerca del rancho de AHUAXTLA.


En ese lugar hubo un ojito de agua, nacimiento de agua o manantial. Por eso se llamó a paraje: Ālmolōnkān : donde mana el agua.


Más al Oriente se encuentran las ruinas del pueblo perdido de Patuala.


Se comparte un mapa del año 1742 en donde se menciona el paraje de Almolonca localizado al Sur. Cerca del poblado de Ahuaxtla a orillas del río Amayo o Tepalcingo.


FUENTE DEL MAPA:

AGN. Instituciones Coloniales / Colecciones / Mapas, Planos e Ilustraciones (280) / Título: San Juan Teotlalco. Fecha(s): 1742. Nivel de descripción: Unidad documental simple (Pieza Documental). Volumen y soporte: 1 Mapa con técnica de dibujo, soporte papel con dimensiones de 43 x 52 cm


Productores: José Rivera y Juan Manuel de Lisaliturri.


Alcance y contenido: Chiuatla, Puebla. Al centro Cruztitlán comunicado con los caminos que van a los pueblos y ranchos Zonteguisco, Teotlalco, Zicatlán y San Miguel, entre otros. Se aprecia el río Amayo y las tierras de los naturales de Zicatlán, los lugares están señalados con números, los cuales se explican en la parte de abajo. Disputa entre los naturales de Zicatlán y los de Teotlalco por las tierras del territorio de Chiautla. Año 1742.


Leer más historias en: http://axochiapancultural.blogspot.com

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http://danzadelostecuanes.blogspot.com

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Texto: Óscar Cortés Palma
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Casa de Cultura Tecuanes
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