lunes, 14 de junio de 2021

PASIÓN DE CRISTO EN NÁHUATL

 ⭐««PASIÓN DE CRISTO EN NÁHUATL»»⭐

Por Óscar Cortés Palma






En Axochiapan se realizó la solemne representación de: ««La pasión de cristo»», que más que teatro, es una celebración ritual al aire libre.


Actores improvisados del pueblo la  escenificaron. Se realizó en idioma español y en idioma náhuatl.


⏳ ANTIGÜEDAD⌛


En el Archivo Histórico del Museo Nacional de Antropología de México (MNAH) se encuentra un manuscrito con el título:


 ««Pasion Domini Nustri Jesu Xpe Secundu Matheo: Illu Tenpure Dixit Jesus Y Diçipuli Suys Axochiapan  de Jonacatepec año de 1732»».


Este manuscrito es un  libreto con el que los monjes agustinos instruían a pueblos desde Amecameca hasta  Axochiapan a escenificar la pasión de Cristo. 


Cómo la población habló náhuatl, el libreto estaba en náhuatl.


◻️▫️ESCENAS▫️◻️


En la primera escena de la obra, Jesucristo pide a sus apóstoles, vayan a buscar un asno para su entrada en Jerusalén y la última escena trata del entierro de Jesús. 


En la década de 1730 's. la población se comunicó en lengua náhuatl.


Hasta la década de 1940, se siguió comunicando en náhuatl. Después aprendieron español enseñado en las escuelas.


🔘 TEPALCINGO🔘


Otro manuscrito antiguo del año de 1743, dice[1]:


 "En Tepalcingo, hay una imagen de Cristo nuestro Señor, que se venera en el santuario (…) reciben los que le visitan y clama, infinitos beneficios. Celebran  (…) el tercer viernes de cuaresma una solemnísima procesión con tal concurrencia, que suelen padecer algunas criaturas ahogarse en la Iglesia (…). Son copiosas las limosnas que se recogen para las misas y ornato de dicha santa imagen".


Antes de la década de 1750's en Axochiapan y Tepalcingo y en más pueblos localizados al Sur Este del valle de Amilpas, se celebraban las ferias de cuaresma.


📗LIBRETOS📗


Ambos pueblos escenificaban la pasión de cristo en lengua náhuatl. Las escenas y el texto de la pasión de Axochiapan y la pasión del domingo de Ramos de Tepalcingo, son parecidas.


 La pieza de Axochiapan tiene 40 personajes. En cambio, la pasión de Tepalcingo tiene 35. 

 

El antropólogo Fernando Horcasitas[2] estaba comparando los manuscritos de ambas pasiones de cristo en la década de 1970's.  De forma lamentable falleció y se perdieron los manuscritos y su investigación quedó inconclusa.


 En su investigación, el antropólogo Fernando Horcasitas tradujo, un fragmento de la consagración en la última cena:


🌟PASIÓN DE AXOCHIAPAN en náhuatl🌟


Nopilhuané ynin tlaxcaltzintli yn nonacayotzin; zanic tlapachihui yn tlaxcaltzintli; ca yehuatli mopanpa cruztitech nimamazoticaz. Ma xicmoqualtican, pilhuané.


Notlazopilhuané, ynin bino za nezyotzin. Zanic tlapachihui yn bino. Ca Yehuatli nomopanpa cruztitech noquihuiz ypampa ye chicahuac yez yn yacuic nemiliztli. Ma ximatican. Xiquixcahuican, nopilhuané.


🔘PASIÓN DE TEPALCINGO🔘

Nopilhuané ynin tlaxcaltzintli y nonacayotzin; Zanic tlapachihui tlaxcaltzintli;ca yehuatli ynic amopanpatica crustitech nimazoticaz. Ma ximocualtican, nopilhuané.


Notlazopilhuané, ynin bino yn nezotzin. Zanic tlapachihui y bino. Ca yahuatli ynic amopanpatica yn crztitech nonoquihuiz yn ipanpa ye chicahuac yez yancuic nemiliztli. Ma xicmatican. Xiquixcahuican, nopilhuané.


◻️▫️TRADUCCIÓN▫️◻️

Hijos míos, esta tortillita es mi carne, la cual está en ella. Con ella, por vosotros, extenderé mis brazos en la cruz. ¡Comed, hijos míos!


Hijos míos muy amados, este vino es mi sangre, que está escondida en el vino. La derramaré en la cruz por vosotros para fortalecer vuestra nueva vida. ¡Bebedla! Haced esto a solas, hijos míos.)


^_________^^_________^^_________^

El antropólogo Fernando Horcasitas murió sin concluir la paleografía y la traducción de las pasiones de Cristo en lengua náhuatl, dejó inconclusa su investigación de las escenificaciones de las ferias de cuaresma.


→_→IDIOMA NÁHUATL←_←


Las primeras pasiones de cristo fueron escenificadas en idioma náhuatl hasta al menos, el siglo XVIII. En esa época, la población se comunicaba en náhuatl.


Hoy, las ferias de Cuaresma continúan atrayendo abundantes creyentes en la comarca. 


De todas estas fiestas de cuaresma, las más concurridas son:  CHALMA y TEPALCINGO.


🌟FERIAS DE SEMANA SANTA:


Miércoles de Ceniza, Chalma;

1° viernes de Cuaresma: Telixtac, Amecameca, Jiutepec;

2° viernes: Cuautla;

3° viernes: Tepalcingo;

4° viernes: Amayuca, Atlatlahucan, Tlancualpican, Tlayacapan;

5° viernes: Axochiapan, Chiautla de Tapia, Mazatepec, Totolapan, Yecapixtla;

6° viernes, Amecameca;

Martes Santo, Huazulco.

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🌟 Historia Axochiapan🌟

Texto: Óscar Cortés Palma
Crónica del Municipio de Axochiapan
Historia del Municipo de Axochiapan
Ayuntamiento Municipal de Axochiapan
Casa de Cultura Tecuanes
cel: 7351506920
Email:cami17_4@hotmail.com
facebook.com/oscarcortespalma
facebook.com/HistoriaSuriana

twitter: oscarcortespalm.

🌟 Historia Axochiapan🌟


EL PUEBLO PERDIDO DE: ✰TLALIXTAC✰

 ⚪◻️▫️EL PUEBLO PERDIDO DE: ✰TLALIXTAC✰▫️◻️⚪

Por Óscar Cortés Palma



¿Antes Telixtac se llamó Tlalixtac?


No sería un caso excepcional, muchos nombres cambiaron porque el cambio es una ley universal.


▫️ TELIXTAC o TLALIXTAC▫️


Al revisar los documentos antiguos de los siglos XVI, XVII, XVIII, XIX y hasta inicios del XX, aparece el pueblo de "Tlalixtac". 


Al revisar los documentos más recientes, del año 1930 en adelante, aparece la palabra "Telixtac", ¿Dónde quedó el pueblo de "Tlalistac"? ¿Acaso son el mismo pueblo? 

¿Porque aparece poco o casi nada Telixtac antes de la década de 1930?


⚪◻️▫️DOCUMENTOS▫️◻️⚪


La foja más antigua del Archivo Parroquial de Axochiapan, corresponde al 28 de julio de 1812.


En el acta más antigua de bautismos del Archivo Parroquial, el presbítero Miguel González de Aller y Soto escribía el nombre del pueblo como: ««TLALIXTACA»».


En las actas bautismales de los años 1812, 1813, el presbítero escribió Tlalistac.


En las actas bautismales de los años 1814, 1815, 1816, 1817, 1818, el presbítero

Ignacio de la Piedra escribió: TLALIXTAC o TLALIXTACA.


En los años 1819 y 1820, el presbítero Manuel Rodríguez escribió: TLALIXTACA.


En las actas bautismales del año 1889, el presbítero Regino Mimbrera escribió TLALISTACA o TLALIXTAC.


Hasta ahora no se ha encontrado ninguna acta de bautizo del siglo XIX con el nombre de Telixtac. Más, es probable, haya algunas.


¿Nadie escribió Telixtac porque no existía el pueblo o tuvo otro nombre?


⚪◻️▫️MAPAS ANTIGUOS ▫️◻️⚪


En un mapa antiguo de la región, del año 1719, aparece el pueblo como Tlaliztac.


El mapa se encuentra en el Archivo General de la Nación con la referencia:

✰AGN: Título: Tepalcingo, ingenio de Atotonilco; Jonacatepec. Mor., Número de pieza: 2315 Clasificación: 978/0964 . Referencia: Tierras, vol. 3040, Exp. 2, f. 131. Año. 1716.✰


Otras menciones más antiguas de la palabra Tlalixtac se remontan a los primeros años después del arribo de los españoles.


El Presbitero Alejandro Gourbeyre, párroco de Axochiapan del año 1925, en las actas de matrimonio escribía TLALIXTAC.


🌟✰¿CUÁNDO SE DIO EL CAMBIO?✰🌟


En el año 1606 ca., Telixtac estuvo  a punto de desaparecer por las epidemias, sus sobrevivientes iban a ser reubicados al pueblo de Axochiapan.


Telixtac fue un pueblo muy pequeño, no aparece en los documentos antiguos, inclusive aparecen más Atlacahualoya y Tetehuamac (pueblo desaparecido).


¿O no aparece porque tuvo otro nombre?


Es probable, haya cambiado el nombre cuando, poco a poco, se fue olvidando el idioma náhuatl.


Se fue perdiendo la memoria colectiva.


🌟✰2. CARACTERÍSTICAS DEL LUGAR ¿POR QUÉ SE LLAMA ASÍ? ✰🌟


Los nombres de los pueblos se eligieron de acuerdo al lugar.


En Telixtac no hay piedras blancas.  En cambio, si hay un detalle característico del lugar: ««La tierra»».


🌟✰LA TIERRA DE TELIXTAC✰🌟


Según el INEGI, el suelo del Municipio es mayor parte: "vertisol".


Los suelos VERTISOLES suelen ser más oscuros que el resto.


🌟✰EL SUELO DE TELIXTAC ✰🌟


En cambio, el suelo de Telixtac se cataloga como DURISOL. El suelo es similar al del Sur de Jonacatepec, pueblo colindante al Norte, y a una porción de suelo colindante con Tepalcingo al Oeste.


Los suelos durisoles son de color café rojizo o amarillento.


¿Acaso por el color del suelo distinto se le nombró Tlalixtac (lugar de tierra blanca) al pueblo y con el tiempo, derivó en Tetl ixtac (lugar de piedra blanca)?


Sí, el pueblo de Telixtac fue llamado Tlalixtac. Inclusive con más nombres como: Tlalistaca y Telistaca.


🌟✰6. PUEBLOS CON EL MISMO NOMBRE✰

En la República Mexicana existen pueblos con nombres parecidos. Hasta ahora, solo se han encontrado un pueblo y un ranchito que se llaman Telixtac, en cambio Tlalixtac hay muchos, su utilización fue común por los nahuaparlantes.


⭐PUEBLOS CON NOMBRES PARECIDOS⭐


1. Tlalixtac de Cabrera, Oaxaca;

2. Santa María Tlalixtac, Oaxaca;

3. San Lorenzo Tetlixtac, Coacalco, Estado de México;

4. Telixtac, Morelos;

5. Tlalixtaquilla de Maldonado, Guerrero;

6. Telixtac, Teloloapan, Guerrero;

7. Tlalistac, Ahuacotzingo Guerrero;

8. Talistaca (Pineda), Guerrero.


⭐7. PIEDRA BLANCA⭐⭐


En Telixtac desde el año 1760 ca, hay un paraje conocido como Piedra Blanca, localizado al Sur del Poblado. Más esa es otra historia.

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INAUGURACIÓN DE LA PLAZA JUÁREZ

 🌟««INAUGURACIÓN DE LA PLAZA JUÁREZ»»🌟

Por Óscar Cortés Palma






Hace 115 años, en 1906, se inauguró la «Plazuela Juárez», Se colocó un  busto de Benito Juárez como conmemoración del centenario de su natalicio (1806-1906).


El presidente de la república Porfirio Díaz, y el gobernador de Morelos  Manuel Alarcón llevaban muchos años gobernando. Díaz, 26 años y Alarcón 12.


En Axochiapan, el grupo gobernante del Municipio estuvo integrado por:


°•PRESIDENTE MUNICIPAL  PERÍODO•°


Luis G. Rebolledo  ---   1898

Fernando G. Huertero - 1899

Román Andrade  ---   1900

Fernando G. Huertero - 1900

José Sánchez  --        1902

Fernando G. Huertero - 1902

Fernando G. Huertero - 1903

Trinidad Flores ---      1904

Fernando G. Huertero - 1905

Celso Tapia  ----      1906


Fernando G. Huertero fue el político más influyente en esos años.


🌟INCENDIO DE LA TIENDA DE JUAN HERRERA🌟


En los primeros años de la creación del municipio, Juan A. Herrera ocupó, en distintas ocasiones, la Secretaría del Ayuntamiento, del año 1900 a 1908.


Entre los años de 1909 a 1911, en distintas ocasiones, fue presidente municipal.


Fue acaudalado, tuvo una tienda surtida a un costado del parque Juárez.


Su tienda fue un edificio de  una sóla planta ocupadora de casi toda la cuadra, hasta dar vuelta la esquina.


Juan A. Herrera, Fernando G. Huertero, Luis G. Rebolledo y Sabino E. Rebolledo (al parecer hijo del anterior) controlaron el poder político Municipal desde la creación del municipio hasta el inicio de la revolución mexicana: 1898-1911.


Cuándo los zapatistas controlaron la región, a partir del año 1914, colocaron gobiernos afines a sus causas.


Regresando al tema, por esas fechas, según la leyenda, se incendió la tienda de la plaza Juárez de Juan A. Herrera por un rayo o accidente.


🌟««JUAREZ  Y EL ESTADO LAICO»»🌟


Antes de Juárez, la Iglesia controló el Registro Civil, los panteones.


No obstante, en las reformas del año 1859, esas funciones pasaron a competencia del Estado.


Se estableció el matrimonio como un contrato civil; se nacionalizaron los bienes eclesiásticos; se permitió que hubiera religiones protestantes y otros cultos.


Se secularizaron hospitales y establecimientos de beneficencia, y se decretó la exclaustración de monjas y frailes.


Además, se recomendó a la población tener apellidos.  Hasta entonces, solo los ricos tenían apellidos, a veces demasiados apellidos.


En cambio, la gente pobre solo tuvo nombres.


🌟«ORIGEN DE LOS APELLIDOS»🌟


Casi todas las personas de México no tenían apellidos hasta finales del siglo XIX.


El gobierno de Benito Juárez emitió un decreto para que todas las personas tuvieran apellidos (antes sólo tenían los ricos, los extranjeros y los españoles).


Los que no tenían apellido, eligieron uno de su agrado, el de sus padrinos de bautizo o el de sus amistades.


Los ricos o personas con un antepasado destacado, en cambio, podían tener más apellidos.


Volviendo al tema, se comparten fotos del monumento a ««Benito Juárez»» localizado en la plazuela Juárez. 

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LA LAGUNA DE AXOCHIAPAN. AÑO 1952

★⭐🌊LA LAGUNA DE AXOCHIAPAN. AÑO 1952🌊⭐★

 Por Óscar Cortés Palma






A lo largo de la historia de los pueblos🔹✰reinventan✰🔹 las tradiciones.


La laguna de Axochiapan es un ejemplo de un ««símbolo reiventado»».


Antes de la década de 1940, la laguna no fue símbolo de ««Axochiapan««»».


Fue un invento de los años de 1940's y pegó tan fuerte, que el ««Concilio Eucarístico»» del año 1952, se realizó en la laguna. Y más eventos políticos - religiosos - culturales.


♦️🌊IMPULSORES🌊♦️


La laguna como nuevo símbolo de Axochiapan fue impulsado por el:


• Exdiputado local Eliseo Basilio Aragón Rebolledo (1912 - 1915); y por su primo;

 

 • el Presidente Municipal Zózimo Aragón  (1943 – 1944);

 

 • Además por otras personas del pueblo.


A Eliseo Basilio Aragón se le ocurrió la idea: de la laguna como símbolo de la fundación del pueblo.


Inventó el ««Escudo Municipal»». 


Con esto, no se quiere decir que las ««reinvenciones»» sean negativas. Todo el tiempo los pueblos están reinventando.


Solo, se afirma que el escudo de la laguna no es el símbolo más antiguo de Axochiapan.


Regresando al tema, Eliseo Aragón convenció a su primo, el Presidente, para construir el bordo de la laguna. 


 🌟🌊 CONSTRUCCIÓN DEL BORDO DE LA LAGUNA. AÑO 1940ca🌊🌟


En la década de 1940, se quiso almacenar más agua en la laguna.


Los gobernantes de entonces, estaban encantados con la laguna, Eliseo Aragón Rebolledo convenció a su primo, Zózimo, quién fue Presidente, de construir el bordo de la laguna.


El presidente Municipal, Zozimo Aragón, convenció a la gente del pueblo para acarrear tierra en burros y carretillas.


Unos rascaron y otros acarrearon tierra, hicieron hasta treinta viajes por día.


 Resultado de sus esfuerzos, el bordo quedó más alto y almacenó más agua.


Uno de los que vio el acarreó de tierra rumbo a la laguna y que también participó, aunque era un niño fue Eliseo Jiménez Sandoval (alias don Cheo, el de los chinelos), hoy tiene casi noventa años de edad. Aún lo recuerda,  le sorprendió que la gente hiciera eso.


🌊♦️LAS FLORES DE LA LAGUNA♦️🌊


En la temporada de llluvias, la laguna se llenaba de flores.


Al antiguo diputado y profr. Eliseo Basilio Aragón Rebolledo, lo deslumbró ver tantas flores en la laguna. En la década de 1940s, según las fotos de la época, no cabía ni una flor más.


🎃 TOPÓNIMO EQUIVOCADO🎃


A pesar de que la laguna está lejos del pueblo y que en época de secas parecía una lagunilla seca.


Eliseo Aragón Rebolledo pensó que el topónimo antiguo de Axochiapan estaba equivocado.


No podía ser el dibujo de una flor de calabaza al lado de una corriente de agua,  porque las calabazas no se dan en el agua [pensó].


Por lo tanto, los topónimos mexicas (aztecas) de los códices mendocino y matrícula de los tributos estaban mal dibujados.


🌟 NUEVO TOPÓNIMO🌟


En la década de 1940s, en las orillas, cerca del bordo, nadie cortaba las flores, a nadie le interesaba. Más al profr. Eliseo Aragón si le interesaron. Y basado en sus amplios conocimientos en lengua náhuatl y en la observación de la floresta, diseñó el nuevo topónimo de Axochiapan, de hoy en día.


El nuevo topónimo es una flor de la laguna en una jícara o recipiente con agua. 


Se sabe que es agua porque...


🌟 CHALCHIHUITES Y CARACOLES🌟


Para dibujar el agua, los nahuas la decoraban con chalchihuites y caracoles, intercalados uno a uno.


Eliseo Basilio Aragón Rebolledo lo sabía, por eso en el dibujo original diseñado por él, están dibujados un chalchihuites [cuentas de collar] y un caracol.


*NOTA: El chalchihuite es una cuenta de collar o pulsera de piedra de jade verde. El jade verde fue valioso en la antigüedad, con los chalchihuites, hacían los collares o pulseras, y hasta a los ídolos [serés mitológicos].


Regresando al tema, no se sabe a qué se debió la abundancia de nenúfares de la década de 1940s.


¿Acaso las flores de la laguna motivaron a la gente acarrear la tierra en la década de 1940 para ampliar el bordo de la laguna?


🌟INVENCIÓN DE LA TRADICIÓN🌟


No tiene nada de malo que se haya inventado un ««nuevo topónimo»».


La invención de la tradición es algo común en los pueblos. Cada cierto periodo de tiempo [medido en siglos] se inventan nuevas tradiciones como respuesta a los cambios del entorno.


Quizá el topónimo que se tiene hoy cambie en el futuro [dentro de algunas centurias] para adecuarse a las nuevas ideas de las generaciones del mañana.


🌼NENÚFARES🌼


Las flores en la laguna son nenúfares, sus nombres científicos, son: ««nymphaea pulchella»» ó nymphaea elegans.


Los nenúfares son de la época de lluvias. Aunque, gran parte del año, la laguna está seca, cuando llueve abunda la vida y las flores acuáticas.


🌟FOTOS🌟


Se comparten fotos, del ««Concilio Eucarístico»» celebrado en la laguna de Axochiapan en el año de 1952.

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FOTOTECA HISTÓRICA MUNICIPAL DIGITAL

 ★✰🔹✰🔹✰🔹✰🔹✰ 🔹✰

Se continúan coleccionando fotos antiguas del Municipio para la:

★☆««FOTOTECA HISTÓRICA MUNICIPAL DIGITAL»»☆★

✰Poe Óscar Cortés Palma

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No te pierdas las publicaciones.

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Se tienen más de 300 fotos antiguas, se irán compartiendo una por una en internet.

 ✰

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Todo esto, como parte de la Crónica e Historia Municipal.


💎✰FOTOTECA DIGITAL AXOCHIAPAN✰💎


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MERCADO DE AXOCHIAPAN, 1940ca⭐

 ⭐MERCADO DE AXOCHIAPAN, 1940ca⭐

✰Por Óscar Cortés Palma✰


  ✰

    ✰

En la década de 1940', no existía el mercado de carnes, ni el kiosco.  


Existían dos pilastras que alumbraban la plaza con luz de un candil de petróleo (después fueron demolidas en 1960ca).


Hubo muchos cambios.

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  ⭐♦️«EL MANTEADO MÁS ANTIGUO DEL CENTRO HISTÓRICO DE AXOCHIAPAN»♦️⭐


Quizá, está sea la foto del manteado más antiguo del centro histórico de Axochiapan.


A finales de la década de 1940's el centro tuvo piso de tierra.


⭐ CONSTRUCCIÓN DEL MERCADO Y DEL KIOSCO⭐


En 1954, se expropiaron los predios de las señoras de Teotlalco: Catalina Flores e Isabel Rosas y se construyó el mercado de carnes.


En 1952, se construyó el kiosco y al año siguiente se colocaron las bancas de granito vaciado. Se trajeron en tren y de allí las transportaron en burro.


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ELECCIONES TLALAYO 1954

 🔹★🔹☆««ELECCIONES TLALAYO 1954»»☆🔹★🔹⭐ 

Por Óscar Cortés Palma



Preparativos para las elecciones del año 1954.


Se comparte otra foto antigua de Tlalayo. Se ve al Presidente Municipal Alberto Vergara Sánchez entregando documentos al ayudante del pueblo de Tlalayo, días antes de las elecciones para elegir diputados federales del año 1954 (en las primeras elecciones que votaron las mujeres).


→_→→_→ Se continúan recabando y digitalizando fotos antiguas←_←←_←

 

Pronto se tendrá una:


   ★🔹Fototeca Municipal Digital🔹★


El procedimiento es, se fotografía o escanea la foto antigua original se digitaliza y se guarda en una computadora. Se publica en internet.


 En un futuro se imprimirá para una exposición permanente en un Museo, para rescatar la memoria histórica Municipal del olvido.


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DEMOCRACIA EN EL PUEBLO

 ⭐☆«DEMOCRACIA EN EL PUEBLO» ☆⭐

Por Óscar Cortés Palma






 La democracia es la mejor manera para resolver las diferencias.

 

««DEMOS»» significa pueblo.


««CRATOS»» signica poder.


««DEMOCRACIA»» Significa ««Poder del pueblo, poder popular»».


Ha habido distintas formas de gobierno en el mundo a lo largo de la historia:


♦️FORMAS DE GOBIERNO♦️


MONARQUÍA : Gobierno hereditario de un rey, de la nobleza.

REPÚBLICA:  Gobierno temporal electo por votación.

ARISTOCRACIA : Gobierno de los ricos (aristócratas).

DICTADURA MILITAR: Gobierno de los soldados.

TEOCRACIA : Gobierno de los líderes religiosos.


Se comparte una foto de las elecciones del año 1966 en Axochiapan. En ese año, aunque solo existía un partido político. La gente logró llegar a acuerdos.


⭐☆«PARTIDOS POLÍTICOS» ☆⭐


Hoy, existen muchos partidos políticos, como nunca en la historia de la región.


México es un país democrático. Falta mucho por mejorar, se va por buen camino.



Se comparten fotos de Quebrantadero y Axochiapan.

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¿CENTRO HISTÓRICO SIN MANTEADOS?❓»🎪

 🎪«¿CENTRO HISTÓRICO SIN MANTEADOS?❓»🎪

 Por Óscar Cortés Palma☆




 Si alguien dijera que no hace mucho tiempo, no hubo puestos callejeros en el centro histórico, no le creerían.

 

Se comparten más fotos, esta vez del año 1955ca.


⭐AÑO 1955ca⭐


En el año de 1955 estaba recién construido el kiosco, se celebraban las corridas de toros cerca, había una fuente de agua, una pilastra con un candil que diario se cargaba de petróleo para alumbrar.


La ««pilastra»» se encontraba mirando a la parroquia, en la calle Melchor Ocampo que va a dar a la entrada principal de la iglesia.


Apenas se estaban poniendo uno o dos de los primeros manteados y puestos en el centro histórico.


El centro histórico no estaba pavimentado, en la época de lluvias se llenaba de lodo.


⭐CENTRO HISTÓRICO⭐


El centro histórico fue transitable para los camiones de carga, entraban a descargar verduras para el tianguis; los coches y las bicicletas pasaban por la plaza Leandro Valle rumbo al parque Juárez.


Después, el centro histórico se llenó de puestos todos los días. De gente del mismo municipio, de municipios cercanos y de las rancherías de la mixteca baja poblana y alrededores llegaban vendedores y compradores al valle de Axochiapan a abastecerse.


Se llenó de puestos por eso ya no es transitable para las bicicletas como lo fue hace décadas.


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ELECCIONES TELIXTAC 1954▪️▪️»⭐

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Se comparte una foto del 04 de octubre de 1954. Días antes de las elecciones para elegir diputados federales.


En la foto, el Presidente Municipal, Alberto Vergara Sánchez, uno de los políticos más influyentes de entonces, entregó un escritorio.


Lo acompañaron una escolta escolar, maestras y maestros, una banda de viento. Y el Ayudante Municipal de Telixtac.


⭐⭐⭐ ELECCIONES 1954⭐⭐⭐


Las elecciones federales del año 1954. Se realizaron durante el gobierno del Ayuntamiento integrado por:


Alberto Vergara Sánchez como Presidente Mpal de  (1953 – 1955). Lorenzo Rubio como síndico y Nicolás Ocampo como regidor.


Entonces, las elecciones federales y municipales ocurrieron en distintas fechas.🗳️🗳️🗳️


En el año 1954, votaron por primera vez las mujeres del Municipio en una elección federal. Al siguiente año fueron las elecciones Municipales y también participaron de esa fecha en adelante.


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¿CÓMO SE DICE ««ACÉRQUENSE»» A LA REUNIÓN POLÍTICA en NÁHUATL??

 ⭐ ¿CÓMO SE DICE ««ACÉRQUENSE»» A LA REUNIÓN POLÍTICA en NÁHUATL??❓❓⭐

Por Óscar Cortés Palma

Se comparte, cómo se invitó, a ««asambleas populares»» en náhuatl.


En la década de 1950, para convocar a reuniones la gente se subía al campanario y gritaba:


««Ximopachocan»» palabra náhuatl, significa arrímense, acérquense.


Se utilizaba para convocar a reuniones cuando ya iba a ser la pizca de maíz, para evitar que entrara el ganado.


⭐ NAHUATLATOS


La gente del pueblo no entendía español en la década de 1950's.


Se les facilitó gritar: "Ximopachocan" a gritar  arrímense a la reunión.


Otra palabra náhuatl es: "xihuala" significa "ven". Más, se utilizó más la palabra "Ximopachocan".


 🔔LAS CAMPANAS Y EL GRITO \(°o°)/🔔


Por la década de 1950, subían cuatro personas al campanario, tocaban las campanas y gritaban al unísono: ««Ximopachocaaan»» a los cuatro vientos.


Volvieron a repicar las campanas, en cada intervalo, las personas en el campanario (podían ser más de cinco) volvieron a gritar ««Ximopachocaaan»» al unísono. ««Ximopachocaaan»».


*NOTA: En ese tiempo no hubo bocinas, ni sonido, la única manera para convocar a reunión fue con el repique de las campanas y gritando.


⭐XIMOPACHOCAN♦️⭐


Ximopachocan significa acérquense, arrímense, júntense, acercaos (en español de España).


Ximopachocaaan fue un grito conocido. La gente del pueblo habló náhuatl,  si los convocaban en español, no acudían. 


La palabra «« Ximopachocan »», significa acérquense ya va a empezar la asamblea del pueblo.


🔔EJEMPLOS DE LA PALABRA ««Ximopachocan»» EN INTERNET♦️


Se comparten algunos ejemplos de la palabra «Ximopachocan» de la biblia náhuatl online.


Santiago 4:8


Ximopachocan teixpa in Dios huan mechselilos Yehhuatzin.


TRADUCCIÓN


Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. 


1Pedro: 2:4


Ximopachocan ica Yehhuatzin, in aquin quen in tetl yolqui. 


TRADUCCIÓN


Acercándoos a él, piedra viva.


HISTORIA DE LA CAMPANA Y EL GRITO


🌟AÑO 1786🌟


En Atlacahualoya, repicaron las campanas, gritaron “Ximopachocan” (grito para convocar a asamblea popular), se amontonaron en la plaza y acordaron fugarse. Entraron a la parroquia, se llevaron la imágen del santo patrono: san Miguel Arcángel.


 Casi 300 familias del pueblo de Atlacahualoyan, con su santo patrono, se fugaron al pueblo de Tzompahuacan, Atlixco, en dónde se quedaron unos años, de 1786 y 1803[7].


El hacendado de Tenango, José Antonio de Zalvide Goytia les quitó sus tierras.


🌟 HACENDADO vs PUEBLO🌟


Ante tanta impunidad y falta de justicia, los aldeanos se reunieron en secreto y acordaron la fuga. Repicaron las campanas de la parroquia:


-¡ X i m o p a c h o c a n ! -. Gritaron -¡ X i m o p a c h o c a n ! -.


El grito de ¡Ximopachocan! se escuchaba hasta la última casa del poblado como si fuera un eco. La gente se fue arremolinando en el centro del pueblo.


El grito de ximopachocan fue común.


Mopachocan es una palabra náhuatl que significa amontonamiento, unión, junta o apretamiento.


Xi es un prefijo imperativo. Juntas significan: acérquense.


🌟 ACÉRQUESE - XIMOPACHOCAN🌟


Cuando el pueblo ya se había amontonado en la plaza, se acordó la fuga, llevándose su santo patrono san Miguel. Como fantasmas entraron a la parroquia y tomaron al santo, no podían fugarse sin llevarse al santo.


Tzompahuacan, un pueblito con una gigantesca parroquia en ruinas, que había venido a menos por las epidemias hasta quedar casi deshabitada ahora se volvía a llenar de vida.


No obstante, la fuga del santo no funcionó y los aldeanos empobrecidos regresaron al cabo de unos años. 


🌟AÑO 1811🌟


En la región de Tenango, Axochiapan y Atlacahualoya, el párroco fue el Presbítero Miguel González de Aller y Soto, estaba enfermo y preocupado en su recámara.


En Atlacahualoya el pueblo se había amotinado de nuevo, aprovechando que los insurgentes capitaneados por el cura General José María Morelos y Pavón merodeaban la zona.


Las campanas de la iglesia de san Miguel repicaron de nuevo. Arriba del campanario Pedro Luis  y otros indígenas gritaron: ¡Ximopachocan! ¡Ximopachocan! (palabra nahua que significa acérquence a la junta de gobierno popular).


Una turba armada con machetes, palos y piedras tomó el control de la aldea y se apropió de los campos en litigio de la hacienda de Tenango; destruyendo las cercas y mojoneras orientales. 


El cura del pueblo estaba molesto, según su testimonio, los indígenas amotinados del pueblo lo querían linchar a él y a la ¿gente de razón? (gente rica).


*NOTA: En ese entonces se le conocía como ¿gente de razón? A las personas ricas, que por lo general fueron blancos descendientes de españoles. Aunque también había ¿gente de razón? de rasgos indígenas o morenos que tenían mucho dinero, aunque fueron pocos, la mayoría fueron blancos.


A los pobres se les decía indios, fueran blancos, morenos o negros.


Se comparte un extracto de la carta del cura solicitando ayuda:


– “Vi la ingratitud de mis feligreses en la alegre y festiva demostración de risas y palabras, acciones y expresiones chocantes e incesantes […] supe a ciencia fija las repetidas calumnias de mis pueblos, Atlacahualoya y Axochiapan, pretendieron mi prisión y separación de mi beneficio, especialmente Atlacahualoya, solicitó a Morelos se le diera licencia para degollarme por ser europeo y lo mismo a mi familia y a los españoles de la parroquia […] A excepción de muy pocos […] todos han sido notoriamente traidores, presentándose voluntariamente a Morelos con armas y caballos, aun hallándose todavía en Chilapa”–.


🌟AÑO 1857: CAMPANA, LINCHAMIENTOS E IMPUNIDAD🌟


Hace 164 años, había mucha delincuencia porque había guerra civil entre los partidarios de los conservadores contra los liberales.


Los pueblos organizaron rondas de vigilancia. Los vecinos de Atlacahualoya acordaron no consentir a las bandas criminales. Si se acercaban al pueblo, los centinelas daban la voz de alarma, repicaban las campanas, gritaban ¡Ximopachocaaan! (¡Auxilio, acérquence a la junta popular!) se reunían los vecinos y perseguían a los delincuentes.


Después del linchamiento el secreto se guardaba, nadie decía nada, aunque todo el pueblo, hasta los más inocentes, lo sabían. Por eso, los rurales (policía de la época) y militares no podían hacer justicia.


🌟 Historia Axochiapan🌟 


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MUJER AXOCHIAPENSE VOTANDO»

 ⭐«MUJER AXOCHIAPENSE VOTANDO»⭐

Por Óscar Cortés Palma



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A lo largo de la historia de Axochiapan, ocurrieron una serie de sucesos trascendentes. Cómo por ejemplo:


♦️♦️ LA PRIMERA MUJER QUE VOTÓ♦️♦️

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⭐ ANTECEDENTES⭐


Las mujeres votaron por primera vez en las elecciones para elegir diputados federales de 1954.


Este año se conmemora el 68 aniversario del derecho al voto femenino en México. ««Sexagésimo octavo Aniversario»». Adolfo Ruiz Cortines, presidente de México, promulgó el 17 de octubre de 1953 las reformas constitucionales. Antes solo votaban y eran votados los hombres.


⭐⭐⭐ ELECCIONES 1954⭐⭐⭐


Las elecciones federales del año 1954. Se realizaron cuando el Ayuntamiento estuvo integrado por:


Alberto Vergara Sánchez para Presidente Mpal de  (1953 – 1955). Lorenzo Rubio como síndico y Nicolás Ocampo como regidor.


Entonces, las elecciones federales y municipales ocurrieron en distintas fechas.🗳️🗳️🗳️

Es bueno que voten y sean votadas las mujeres porque son muchas, más de la mitad de la población. 


En el año 1954, votaron por primera vez las mujeres del Municipio en una elección federal. Al siguiente año fueron las elecciones Municipales.


⭐⭐⭐ ELECCIONES 1955⭐⭐⭐


En 1955, la mujer ya podía votar y ser votada.


Desde la federación, se impulsó una mujer en la planilla:


En ese año se eligió a la primera regidora de la historia de Axochiapan.


Resultados de las elecciones para la administración (1956 - 1958):


👉🏾Juan Darío Rosendo Flores 1956, Presidente (renunció);

👉🏾Doroteo Quintero Pliego 1957-1958 (terminó el mandato);

👉🏾Maria Dolores Romero Sanabria (regidora).


Hubo crisis institucional, renunció el Presidente Municipal y se fue a vivir a Puebla a atender sus negocios.


Se comparte una foto de una mujer de Axochiapan votando en la década de 1960's.


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