CREACIÓN DEL ESTADO DE MORELOS

 ⭐«« CREACIÓN DEL ESTADO DE MORELOS »»

Por Óscar Cortés Palma

Se conmemora el Centésimo Quincuagésimo Segundo Aniversario del Estado de Morelos: 20 de abril de 1869 - 20 de abril de 2021. «««152 Aniversario del Estado de Morelos»»»

📗ANTECEDENTES📗

En octubre 1867, Benito Juárez triunfó en su reelección contra Porfirio Díaz.  Con 71.5% vs 26% votos.

En el Tercer Distrito Militar del Estado de México ( lo que hoy es el Estado de Morelos ) Benito Juárez ganó la elección con 179 votos contra 40 de Porfirio  Díaz.

El presidente Juárez triunfó en su reelección, solo perdió en Jonacatepec.

♦️PORFIRISTAS: JONACATEPEC Y AXOCHIAPAN 📗

Porfirio Díaz ganó en el distrito de Jonacatepec (al que Axochiapan perteneció). 

Los pobladores de Jonacatepec y alrededores fueron partidarios de Porfirio Díaz. En la región Oriente, Porfirio Díaz ganó 52 votos contra 22 de Leyva. Fue un bastión porfirista. Uno de sus partidarios fue Rosario Aragón quién ganó la elección para diputado Federal de Cuautla.

 

Rosario Aragón, fue antes diputado por Jonacatepec, también fue un partidario de la creación del Estado de Morelos.

Otro de los partidarios de la creación del Estado de Morelos fue Francisco Leyva, aliado de Benito Juárez.

♦️ROSARIO ARAGÓN📗

Rosario Aragón inclusive fue más allá, declaró se levantaría en armas si el congreso no concedía la condición de estado independiente.

Rosario Aragón, al final, si se levantó en armas junto a Feliciano Chavarría. En contra de Benito Juárez, con el ««Plan de Jonacatepec»» del año 1870. Resultó derrotado.

Más volviendo al tema, los resultados de las elecciones de Gobernador fueron: Francisco Leyva resultó triunfador con 164 votos, contra 67 de Porfirio Díaz.

CRONOLOGÍA

✰⭐16 de abril de 1869. La Cámara de Diputados del Congreso de la Unión aprobó el decreto para eregir el Estado de Morelos con los distritos de Cuernavaca Cuautla jonacatepec Tetecala y Yautepec.

✰⭐17 de abril de 1869. Benito Juárez, Presidente de la República firmó el decreto.

✰⭐20 de abril de 1869. Se publicó el decreto en el ««Diario Oficial del Gobierno Supremo de la República Mexicana»».

✰⭐ 27 de abril de 1869. Se designó a Pedro Baranda como Primer Gobernador Interino del Estado de Morelos para convocar a elecciones para elegir al Gobernador Constitucional.

✰⭐ 16 de junio de 1869. Se convocó a la elección del Gobernador y de diputados locales.

✰⭐ 16 de junio de 1869.  Se designó a Yautepec como sede de los tres poderes del Estado de Morelos.

✰⭐ Julio de 1869. Porfirio Díaz contra Francisco Leyva compitieron en la elección para Gobernador del Estado de Morelos. En el Oriente (Jonacatepec, Axochiapan, etcétera) ganó Porfirio Díaz.

✰⭐ 13 de julio de 1869. Elección de los Primeros Diputados locales del Estado de Morelos. 

✰⭐ 14 de julio de 1869. Francisco Leyva ganó la elección de Gobernador.

✰⭐28 de julio de 1869. Se instaló la Primer Legislatura del Congreso Constituyente y Constitucional del Estado de Morelos.

✰⭐15 de agosto de 1869. Francisco Leyva protestó como primer Gobernador Constitucional del Estado de Morelos.

✰⭐17 de agosto de 1869. Se trasladó la capital del Estado de Yautepec a Cuernavaca.

✰⭐16 de noviembre de 1869. Se publicó el decreto para declarar a Cuernavaca como la Capital del Estado de Morelos.

Bibliografía

Jesús Zavaleta Castro, ««Estado de Morelos. Breve historia de su creación 20 de abril de 1869»».  Quadrivium Editores. Cuernavaca, Mor. Año 2019.pp. 32.

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PROHIBICIÓN DE LA DANZA DEL TIGRE EN TAMULTE, TABASCO AÑO 1631⭐

 ⭐PROHIBICIÓN DE LA DANZA DEL TIGRE EN TAMULTE, TABASCO AÑO 1631⭐

Por Óscar Cortés Palma

En el periodo colonial, al igual que en el periodo de México - Tenochtitlán; y en la época actual. Se realizaron fiestas con  disfraces de jaguares y cazadores.

En el texto abajo citado, del año 1631, se lee la participación del jaguar, los cazadores o guerreros, la fiesta y las cuevas.

En el documento abajo citado, los disfrazados de tigres (jaguares) vencen a un guerrero.

Hay acusaciones de idolatría, sacrificio de gallinas y borracheras.

En unos bailes indígenas y mestizos contemporáneos del Centro Sur de México, se encenifica una persecución de un jaguar por cazadores. En cierto sentido, tiene semejanzas con la danza del tigre de Tamulte, Tabasco del año 1631. Aunque ocurre lo contrario, gana el humano y no el jaguar.

¿Acaso fue una reinvención de la tradición?

Los pueblos reinventan sus tradiciones para adecuarlas a los nuevos tiempos. Todo cambia con los años, incluso el significado de las fiestas tradicionales con disfraces de jaguares.

También, es posible que el fraile, Fray Sebastián Villela haya tergiversado un poco la información para hacerla más espectacular y adecuarla a sus propósitos:  "que los indígenas dejaran de realizar rituales y fiestas en las cuevas disfrazados de jaguares y  guerreros.

Se comparte el texto de la:

⭐PROHIBICIóN DE LA DANZA DEL TIGRE EN TAMULTE, TABASCO EN 1631⭐

En el pueblo de Tamulte desta Provincia de Tabasco, en los siete dias del mes de junio de mil y seiscientos y treinta y uno, yo el Religioso encargado del culto en este pueblo, notifiqué a los naturales y a dos autoridades del pueblo de Sabana que también corre a mi cargo y cuidado, la disposición recibida... (párrafo tachado 

e ilegible) ... 

(el) cual dijo: que estando presto a acatar y cumplir los mandatos de la Santa Inquisición; que en estos se prohibe todo baile que tenga y encubra idolatrías y toda clase de ofensas contra nuestra Religión y se haga vigilancia dellos; en vista de los informes que le han llegado sobre la forma en que se lleva el baile que llaman del tigre; donde se disfrazan de dicho animal y danzando hacen toda clase de actos contra nuestra Fe; [...]

 que tuvo informes de que en dicha representación los tigres simulan pelear contra un indio que viste de guerrero, al que amarran y simulan sacrificar en una cueva que llaman Cantepec, donde hacen 

música y gritan y beben fermentos que los dejan en estado lastimoso hasta caer rendidos; [...]

y como sabe de buenos informes que en lugar del indio sacrifican gallinas, que es lo mismo, pues es mal arraigado en las 

viejas costumbres gentiles de sus antepasados, sin importar que niños inocentes y mujeres tengan a la vista 

tan cruel rito; y que como a pesar de los continuos sermones y consejos que reciben de sus ministros en la Fe de Cristo persisten en sus idolatrías y sacrificios, ha tenido a justicia disponer se comunique a todos los 

pueblos de la Provincia, del cual es uno este susodicho de Tamulte, que no se baile ni se consienta en bailar por pernisioso, so pena de cien azotes y destierro de sus pueblos y excomunión.

Mandato que... (Tachado 

e ilegible) ... 

(no) tificar a los naturales principales, que se disculparon y rogaron se les siga permitiendo dicho baile sin borrachera y sacrificios, a lo que yo 

respondí con energía para estorbar su pretención de continuar tan sacrílega costumbre. 

Y así notifiqué y lo firmó (f) Fray Sebastián Villela.

BIBLIOGRAFÍA

Documento encontrado por Carlos Navarrete de la UNAM y publicado en:Universidad Nacional de México:

Carlos  Navarrete,  "Prohibición  de  la  Danza  del Tigre  en  Tamulte,  Tabasco  en  1631". Tlalocan,  México,  1971,  VI,  núm.  1,  p.  374 - 376. 

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¡Pronto, nuevo libro de los tecuanes!

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🌟 Historia Axochiapan, 2021🌟

Texto: Óscar Cortés Palma

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Crónica Municipal Axochiapan, 2021

⭐EL SIMBOLISMO DEL JAGUAR EN EL AÑO 2021⭐

 ⭐EL SIMBOLISMO DEL JAGUAR EN EL AÑO 2021⭐

Por Óscar Cortés Palma

 ««La historia y la visión cultural oficial la escriben los vencedores»». Es una verdad evidente.

Más, esto no quiere decir que los vencidos no escriban también su propia historia transmitida de generación en generación por la memoria oral colectiva.

Los antropólogos e historiadores tratan de comprender el significado de las «« danzas del jaguar »» de los pueblos mestizos, surianos, nahuas, mixtecos y amuzgos.

La visión cultural oficial del significado del  «« jaguar »» en las tradiciones indígenas, llevó a unos intelectuales a «« inventar »» versiones de acuerdo a su conocimiento.

Inventar nos es malo, el ser humano es, en escencia, un «« inventor »».

No obstante, aún no hay una respuesta contundente.

Inclusive hoy, los mismos pueblos indígenas y mestizos también buscan darle un «« discurso »», una respuesta al significado del ¿Por qué se disfrazan ellos mismos de jaguares para sus fiestas patronales?

Realizan reuniones, encuentros  y conversatorios para conocerse, analizar ¿En qué son parecidos, y en qué son distintos?

Cada pueblo cuenta su versión de la «« historia de los tecuanes, tlacololeros, tigres, tlaminques»» y escucha la versión de los demás.

El jaguar (tecuani ocelotl) 

El jaguar (su nombre científico es panthera onca), es el felino más grande de américa, habita en ecosistemas enmarañados con vegetación densa cerca del agua dulce como los pantanos, riveras, ríos y barrancos. 

Es la fiera mayor, desde tiempos remotos se le admiró. Los antiguos se disfrazaron con máscaras y capas de jaguar, labraron bajorrelieves y crearon arte.

En la cultura mexica, los guerreros tecuani fueron de los militares de mayor rango. El jaguar fue el nagual de seres mitológicos reverenciados comunitariamente como: ««Tezcatlipoca»».

Existió la superstición de que el ««tecuani nahualli»», fue una persona sobrenatural con saberes y capaz de transformarse en jaguar. 

Existió la creencia de que el ««jaguar y la lluvia»» estaban relacionados, la cuál es cierta.

El simbolismo del jaguar hoy 

Así como el jaguar maravilló a los antiguos, también continúa maravillando a sus tataranietos.

Sin embargo, el significado que tuvo el jaguar para los antiguos no es el mismo que tiene para los presentes.

Hoy, el jaguar significa: fiesta, resistencia, fe, devoción, alegría y, diversión. En algunos poblados está relacionado a  la agricultura y a la lluvia.

El jaguar es el simbolismo del arte de la cultura suriana.  

La gente hoy, en su mayoría, habla español, es católica, vive en un sistema capitalista, y en la era de las comunicaciones.

La gente de antes, habló náhuatl u otra lengua originaria, vivió en un sistema económico distinto, tuvo una religión distinta.

Por eso, las ««fiestas del jaguar»» no pueden significar lo mismo, para la gente de mesoamérica en tiempos de México - Tenochtitlán. Para la gente de la época de los latifundistas y terratenientes y para la gente de la época capitalista y era de las comunicaciones.

El jaguar es un símbolo de la resistencia y fiesta de unos pueblos indígenas y mestizos  del Centro - Sur de México. Muchos de estos pueblos aún tiene una organización comunitaria distinta al modelo capitalista.

El jaguar en peligro

Hoy, el jaguar está en peligro de extinción, se le mata por dinero, diversión y porque se creé que ataca el ganado.

Unas cuántas personas millonarias, en su insaciable ambición de acumulación de dinero y riquezas, arruinan su hábitat y arrasan sus presas como el pecarí o jabalí, arrinconando a la fauna serrana a desterrarse a otras tierras en busca de alimento y resguardo. 

Unas cuantas personas millonarias no pueden ver más allá de si mismos. Entre más tienen, más quieren, como si les fuera dar tiempo gastar todo el dinero acumulado en su vida antes de estar en la tumba.

Felinos Salvajes 

Los seis felinos salvajes de tierras mexicanas de las serranías, matorrales, pantanos, selvas y bosques tropicales, son:

Herpailurus yagouaroundi tolteca (onza, leoncillo, yaguarundi)

Leopardus pardalis nelsoni (ocelote winduri)

Leopardus wiedii glaucula (tigrillo, margay)

Lynx rufus oaxacensis (gato montés)

Puma concolor aztecus (león de montaña, puma)

Panthera onca (jaguar)

El jaguar es el felino más grande de América y el tercero del globo terráqueo, sólo superado por el tigre y el león.

El jaguar es el principal depredador, ayuda a visualizar la salud de los ecosistemas, porque para vivir apela a grandes terrenos y serranías. 

Es necesario cuidar la naturaleza, parafraseando las sabias palabras Sioux: “los animales y las plantas son nuestros hermanos, si mueren, los humanos morirán”. Se necesita:

1. Contrarrestar la deforestación;

2. Mantener corredores entre sierras, matorrales y marañas para evitar el acorralamiento a largo plazo de la fauna silvestre;

3. Erradicar la caza del jaguar, y moderar la caza de sus presas como los pecaríes (jabalíes);

4. Desarrollar económicamente los asentamientos humanos cercanos para evitar que destruyan más selvas;

5. Solucionar conflictos entre jaguares y rancheros.

6. Concientizar sobre la importancia de las reservas naturales.

7. Investigar la ecología, genética y salud del jaguar. Y por su puesto, las tradiciones.

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¡Pronto, nuevo libro de los tecuanes!

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LA MASCARA DE LOS TECUANES: COLMILLOS Y LENGUA SALIDA

 🎭⭐LA MASCARA DE LOS TECUANES: COLMILLOS Y LENGUA SALIDA⭐🎭

Por Óscar Cortés Palma

La máscara del jaguar «« tecuani en náhuatl»» es usada por los pueblos indígenas y mestizos para sus fiestas religiosas patronales. Las máscaras son hechas de infinidad de materiales: madera, cuero, palma, trapo y cartón.

Las máscaras de tecuanes se parecen porque tienen colmillos y lengua por fuera. Son de color amarillo y tiene rosetas o manchas amarillas simulando la piel del jaguar.

Unos creen que las fiestas con máscaras del jaguar provienen de tiempos antiguos. En esta investigación se defiende la hipótesis que, casi todas, son invenciones de mediados del siglo XVIII. En ambos casos, las fiestas con máscaras de jaguar fueron inventadas por los pueblos indígenas nahuas. 

No solo existieron máscaras de jaguar en la antigüedad, existen también hoy. En cada época, la mascara de jaguar tiene un simbolismo distinto.

En el presente la máscara de jaguar no es una evocación a «« Tezcatlipoca»» o «« Tepeyolotl »». Las máscaras del tecuan «« jaguar »» actuales son, casi todas, para darle alegría y diversión a la fiestas patronales y religiosas del pueblo.

Son para demostrar la fe, dar gracias a Dios por los favores recibidos y para dar una manda o promesa al santo patrono del pueblo.

Hoy, en muchas fiestas populares del centro sur de México, principalmente, gente disfrazada de jaguar da alegría y diversión al pueblo.

Llamense: tlacololeros, tejorones, tigres, lobos, tlaminques, huexquilistles ««risueños»» y tecuanes. Todos, tienen máscaras de jaguares con colmillos retadores, la lengua por fuera, la nariz, los ojos y las orejas.

Al jaguar, se le representa desde remotos tiempos con su lengua por fuera y retadores colmillos. 

¿Conicidencia?

Como coincidencia, en México-Tenochtitlán, en mesoamérica, los seres mitológicos fueron dibujados con aterradores colmillos y la lengua por fuera. Como lo demuestran los vestigios arqueológicos de la piedra del Sol, la piedra de Tlaltecutli y la roca de Tlaloc.

¿Por qué se parecen las máscaras de los tecuanes, tlacololeros, tigres y tlaminques con los rostros de seres mitológicos reverenciados por los antiguos? 

Por ejemplo, el rostro de un felino de roca encontrada en la zona arqueológica de Cara Sucia de la república de El Salvador. Esta roca mide 85 cm de diámetro y 30 cm de grosor. En la parte frontal tiene labrada el rostro de un felino con terroríficos colmillos, lengua por fuera, ojos redondos, cejas tupidas, orejas grandes. La antigüedad de este disco de roca con rostro de felino se remonta hasta 600 y 900 años dC. Fue labrado por la cultura de Cotzumalhuapa y fue redescubierto hace más de 100 años.

Se comparó este felino de roca antigua con las máscaras de tecuanes actuales. En efecto se parecen.

Las máscaras de los tecuanes se parecen a los seres mitológicos reverenciados en la antigüedad mesoamericana. Puede que estén influenciadas por ellas.

Más, hoy, su significado es otro, tiene otro simbolismo y  discurso.

Antes, los guerreros usaron máscaras de tecuanes, hoy lo usan los actores chistosos, en una parodia, una escenificación cómica dancistica y teatral.

Antes, la máscara del jaguar fue parte de la religión, como parte sagrada. Hoy, continúa siendo parte de la religión popular de muchos pueblos nahuas, mixtecos y amuzgos, como parte de la fiesta y diversión.  Sobre todo de la fe y de la devoción al santo.

Quizá, las máscaras de jaguares actuales están influenciadas por los disfraces de tiempos de México-Tenochtitlán, quizá, las máscaras de tecuanes (jaguares) fueron más populares en la antigüedad.

Se han encontrado rocas labradas mesoamericanas con rostros de jaguares, mas no se conservaron máscaras de madera o manta con el transcurrir de los siglos.

En la antigüedad, el jaguar significó la lluvia, inclusive, se nota la similitud con la vasija con el rostro de Tláloc expuesta en el Museo del Templo Mayor por los colmillos y la lengua por fuera, sólo difiere la lengua bífida de Tláloc. 

No obstante, esto no es suficiente para avalar su continuidad de esa tradición. Quizá solo sean coincidencias.

Al final de cuentas, el significado de las máscaras de jaguares actuales es el que le otorgan las gentes que se disfrazan con ellas. Los pueblos mestizos, mixtecos, nahuas y amuzgos.

Nosotros, los antropólogos, historiadores, y demás académicos, estamos influenciados por una ideología oficial, una cultura dominante socialmente aceptada. Una visión de ciudad. Por lo tanto, se debe ser cuidadoso de no intentar amoldar la realidad de la fiesta del jaguar a la teoría sino todo lo contrario: Las gentes que se disfrazan de jaguares para sus fiestas de religiosidad popular tiene la última palabra, a veces influenciada por nosotros.

Más, con un poco de observación sin prejuicios, es posible encontrar el discurso de la fiestas tradicionales con máscaras de jaguar.

A continuación se enlistan las máscaras y vestigios antiguos comparados.

Piedra del Sol

Piedra de Tlaltecutli

Vasija de Tlaloc

Máscara de tigre de Zitlala, Guerrero

Máscara de tecuani de Acatlán de Osorio, Puebla

Máscara de los tecuanes de Olinalá, Guerrero

Máscara de tigre de Chilapa, Guerrero

Máscara del tigre de Xochistlahuaca, Guerrero

Máscara del tigre de los tlacololeros de Chilpancingo

Máscara de los tecuanes de Tetelpa, Morelos

Máscara de los lobos de Jajalpa, Estado de México.

Algunos artesanos mascareros, entrevistados son: los Álvarez Miranda de Netzahualcóyotl, Chino Márquez de Acatlán de Osorio, Florentino Sorela de Tetelpa, Alex Gil Sereno de Huamuxtitlán, la familia Cristino de Chilpancingo, Rijkaard Núñez de Jajalpa, Estado de México, Moisés Jiménez Silverio de Zitlala, Guerrero, Arnold Tecruceño de Zitlala, Guerrero y otras familias de Olinalá, Chilapa, Alpuyeca, Coatetelco, Xoxocotla. Todas esas máscaras son de diferentes materiales: cuero de res, tzompantle, papel maché, madera, sombreros de palma, trapo.

Dibujo Tomado del FB: TECUANES Santa Teresa, Guerrero

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EL JAGUAR Y LA FIESTA EN MÉXICO. Reírse de la vida: Alegría y fe.

 EL JAGUAR Y LA FIESTA EN MÉXICO. Reírse de la vida: Alegría y fe.

Por Óscar Cortés Palma

En las fiestas parroquiales de los pueblos asentados en la zona limítrofe entre los estados de México, Morelos, Guerrero, Puebla y Oaxaca se escenifica la persecución cómica de una persona disfrazada de tecuani (jaguar). Las fiestas son conocidas como los tecuanes y sus variantes.

Además, hay otras fiestas en el país con disfraces de jaguar:

Los tlacololeros (Guerrero)

Líceres (Santiago Tuxtla, Veracruz)

Tlaminques y tigres amuzgos (Guerrero y Oaxaca)

Pochó (Tenosique, Tabasco)

Calalá (Suchiapa, Chiapas)

El tigre y el mono de Ocozocoautla (Chiapas)

Peleas de tigres para lluvia (Guerrero)

Lobitos (Estado de México)

Capoteros de Quechultenango (Guerrero)

Tejorones (Pinotepa de Don Luis, Oaxaca)

Chilolos de carnaval (Juxtlahuaca, Oaxaca)

Tigrada de Chilapa (Guerrero)

Tecuantlaminques (Guerrero)

Porrazo de tigres (Guerrero)

Tigre de Jeruco y Cuitzeo, Michoacán

Danza de tigres de Zoogocho (Oaxaca)

Danza del Tigrillo (Mata del Tigre, Tantoyuca, Ver.)

Se enfocó la investigación en los tecuanes, tlacololeros, lobos, tejorones y tlaminques por ser las más abundantes.

El tecuani ««jaguar»» es símbolo fundamental de la identidad de muchos pueblos de: Guerrero, Morelos, Puebla, México y Oaxaca. Y en menor medida de Chiapas, Tabasco y Veracruz.

Las tradiciones del tecuani dan alegría a fiestas religiosas de los santos patronos de comunidades indígenas y mestizas, algunas de cultura nahua, amuzga y mixteca.

Las fiestas tradicionales de los pueblos aderezadas con bailes y teatros improvisados o no de tlacololeros, tecuanes, lobos, tejorones, huexquilixtles ««risa»» y tlaminques, por sus características, fueron ¿inventadas? después de 1760 por pobladores originarios. En esa época, los hacendados y los pueblos, comenzaron a pelear con fuerza por las tierras.

Es probable que los indígenas de entonces, idearon estas  «« escenificaciones dancísticas »» para divertirse un poco del estilo de vida que llevaron en ese sistema económico latifundista, en donde un terrateniente con extensas propiedades de tierra cultivada y ganado, los alquiló como peones.

Bajo el cobijo de la parroquia, la gente se divirtió, y agradeció a la imagen del santo patrono del pueblo por los favores recibidos, y se le pidieron más.

La fiesta patronal es una conjunción de fe y alegría. ¡Que mejor forma de expresar su alegría que con teatro y danzas combinadas!Inspirados en sus vivencias, inventaron una obra de teatro en donde un hacendado ganadero (similar a su patrón rico del pueblo) tenía un conflicto con un jaguar que se estaba comiendo su ganado.

También idearon otra escenificación dancística en donde el mismo ranchero ganadero (su patrón, en ese entonces, los más ricos fueron los ganaderos y terratenientes) tuvo problemas con un toro.

E idearon otra escenificación en dónde andaban persiguiendo un tejón, con la participación de un payaso.

Todas estas tradiciones son divertidas y dan alegría a la fiesta patronal.

Los hacendados miraron las escenificaciones burlescas hacia ellos con desdén, más les dio igual, -solo se estaban divirtiendo los indígenas- quizá pensaron.

No se dieron cuenta de algo, la gente de la región de las fiestas con disfraces de los lobos, tejorones, tlaminques, tlacololeros y tecuanes estaba construyendo una fuerte unidad comunitaria y cohesión social.

Estaban creando su propio lenguaje y sistema de códigos sociales que los definía como pueblo.

Su ingenio y creatividad, ayudó a los indígenas a reírse de sus «« amos »» como se decía entonces. Se burlaron de los ricos y sus costumbres. Esto no es novedad, a veces, los pobres se burlan de los ricos que se creen superiores a ellos porque heredaron su riqueza de sus papás y no comprenden sus costumbres y diversiones.

Los pobres indígenas tuvieron, porque no pudieron estar siempre tristes y discriminados, que empezar a reírse de sus explotadores y de ellos mismos. A cambio de esto ganaron confianza en si mismos y seguridad para luchar por defender su derecho a la felicidad.

Hoy, los tecuanes, tlacololeros, tlaminques y lobos y demás tradiciones indígenas y mestizas, trascendieron las fronteras, los migrantes las llevaron a Estados Unidos y a otros lugares.

Con el paso del tiempo, desaparecieron los hacendados ganaderos, más las fiestas patronales con escenificaciones con jaguares continuaron. Se necesito entonces, realizar una  «« REINVENCIÓN »» de la tradición, una resignificación, otorgarle un nuevo significado a por qué la gente del pueblo se disfraza de jaguar, porque cuando los tiempos cambian, el significado de las tradiciones cambia.

No significa lo mismo, una escenificación con máscaras de jaguares en la época mesoamericana, en la época colonial - latifundista, en la época capitalista, y en la época de la cibernética. Para cada época, disfrazarse de jaguar tiene un significado distinto.

DIBUJO: Tomado de la página de Facebook: Tlacololeros de Chilpancingo.

Ok achik: yankwīk tēkwānāmoxtli. (Pronto: Nuevo libro de tecuanes)

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Se sublevaron los soldados del EJÉRCITO FEDERAL en AXOCHIAPAN. Año 1913

 ♦️Se sublevaron los soldados del EJÉRCITO FEDERAL  en AXOCHIAPAN. Año 1913.♦️

Por Óscar Cortés Palma

Hoy se conmemora el Centécimo segundo Aniversario luctuoso de Emiliano Zapata (1919-2021).

Se comparte un escrito de la sublevación del ejército en Axochiapan en tiempos de la revolución a causa de que los maltrataban sus jefes, no les pagaban bien y aparte los obligaban a reprimir al pueblo.

♦️GOLPE DE ESTADO♦️

El Gral Victoriano Huerta con un golpe de estado apoyado por Estados Unidos, estableció una dictadura militar.

Utilizó el terror para controlar a los pueblos rebeldes. Enviaron al ejército a incendiar casas y a fusilar pacíficos sospechosos en los pueblos del SurEste de Morelos.

A Axochiapan llegó el Gral Gaudencio Glez de la Llave, acampó en la Estación del Ferrocarril.

♦️EL CURA ZAPATISTA♦️

 

El Gral Gaudencio Glez de la Llave apresó al cura del pueblo por rebelde.

El párroco Prisciliano Espíritu fue encarcelado, por segunda vez, junto a veintiséis personas, el 18 de noviembre de 1913 acusado de ser cómplice de los zapatistas incendiadores de sembradíos de caña de la hacienda de san Ignacio propiedad del hacendado Luis García Pimentel. 

Un año después, el párroco Prisciliano fue removido al curato de Iztacalco, Ciudad de México, como vicario auxiliar. Falleció durante la revolución en el año de 1915, enfermo, pobre y solo.

♦️LA LEVA♦️

Muchos jóvenes no querían ir a la guerra civil, no querían reprimir al pueblo, fueron llevados a fuerza mediante la leva. El ejército federal los reclutó a fuerza.

Por eso, en cualquier oportunidad, los jóvenes desertaban.

Los jóvenes soldados "voluntarios" estuvieron molestos también porque no les pagaron bien, no querían estar en el campamento de la Estación del Ferrocarril. El ejército no contó con el apoyo popular.

Aunado a eso, el misterioso deceso del teniente Rafael Miguel Benítez en el campamento de la Estación del Ferrocarril de Axochiapan, aumentó la desconfianza porque estuvo involucrado Fidel de la Llave, familiar del Gral. Gaudencio Glez de la Llave.

♦️LA SUBLEVACIÓN♦️

La tarde del miércoles 17 de diciembre de 1913, cuando el Gral Gaudencio Glez de la Llave se  ausentó, [más o menos doscientos  soldados] de su compañía se sublevaron al mando de Manuel Sánchez, la mayoría provenían de Veracruz.

Cuando se supo la noticia, el Gral De la Llave que se encontraba en Orizaba, solicitó ir en persona a abatir a la gente que estaba a su mando y había defecionado.

Los sublevados abandonaron el campamento, fueron al Sur de la serranía de la Mixteca Baja Poblana.

Los zapatistas mientras tanto, tomaron el control de Axochiapan que se encontraba indefenso.

♦️LA PERSECUSIÓN DE LOS SUBLEVADOS♦️

A las 11 de la noche de ese mismo día, salió una columna del Ejército de la División Oriente de Puebla en persecución de los sublevados[6].

A la mañana siguiente, el grupo de soldados  sublevados, encontró una avanzada de guerrilleros zapatistas a la que se unió.

Fueron a Atencingo, prosiguieron a Acatlán de Osorio, cerca de Tlaxcuapan se enfrentaron al  ejército persecutor.

Cayeron 25 y fueron tomados dos presos, la mayoría huyó. En el lugar dejaron 23 caballos, dos mulas con cofres, cinco mulas cargadas de parque: cuatro mil cartuchos, seis fusiles máuser y una ametralladora de las que se apoderaron al sublevarse[7].

Otros soldados sublevados continuaron peleando en las filas zapatistas, unos se retiraron a sus pueblos a vivir una vida pacífica.

Más soldados sublevados de Axochiapan fueron perseguidos por Alberto Guevara, quien en Tepeji los dispersó de nuevo hacia el estado de Morelos.

Otros soldados sublevados más, se sometieron al Gral Cartón, aludieron que estaban enojados con sus jefes.

Se les prometió que el comandante de su fuerza iba a ser llamado a declarar a sus superiores para responder de las responsabilidades que resulten.

Una vez que los soldados sublevados fueron sometidos, las fuerzas enviadas a abatirlos se emplearon en persecución de los zapatistas.

El ejército no pudo ganar, fue bastante impopular en los pueblos de la región, al grado de que sus propios soldados desertaron por no poder soportar la situación.

♦️ REMPLAZO♦️

Para reemplazar a los voluntarios sublevados del batallón de Gaudencio Glez De La Llave, se solicitó la llegada del batallón de voluntarios juchitecos al mando del Mayor Infanzón para que se encargará de la defensa de la línea Axochiapan.

Los indígenas juchitecos de Oaxaca tuvieron fama de valientes. Se pensó que con ellos se pacificaría la región.

♦️ REPRESIÓN♦️

El Gral. De la llave utilizó la estrategia del terror y el miedo, robó e incendió casas. La gente preguntaba:

– ¿Quién los dirige? –

–El Gral de la llave–.

La gente huía al cerro o se escondían, las mujeres se tiznaban la cara y se disfrazaban con ropajes viejos y feos, se ocultaban en los petates, cuexcomates, pozos de agua. El general Gaudencio Glez de la Llave usó el terror.

Consiguió odio y desprecio en la región, el gentío se quejó mucho de él.

A nivel nacional, los periódicos criticaron su campaña militar por indisciplinar a los soldados, casi todo su batallón se sublevó y desertó, por eso, se le retiró el mando y sus restantes fuerzas fueron refundidas en otras corporaciones.

Los altos mandos militares enviaron lejos al Gral de la Llave, a Aguascalientes y Jalisco, a un forzado descanso como jefe de remplazo.

El Gral Gaudencio Glez de la llave fue un porfirista veterano, tuvo muchos problemas porque fue represor.

Las escaramuzas fueron frecuentes al sur del rio Amatzinac: Axochiapan, san Ignacio, Atencingo, Chietla, Huehuetlan, Quebrantadero, Tlancualpican, Teotlalco y Tzicatlan[1].

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Texto: Óscar Cortés Palma

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Crónica Municipal Axochiapan, 2021

«NO FUMAR AQUÍ»» ««A'mo tlachīchina nican»» TLACHĪCHINA: FUMAR

La frase náhuatl de hoy es:

««NO FUMAR AQUÍ»»

««A'mo tlachīchina nican»»

TLACHĪCHINA: FUMAR

Para la salud es benéfico dejar de fumar, por eso los países aumentaron impuestos a la industria de los cigarrillos.

⭐FUMAR ANTES⭐

Los antiguos ancianos de Axochiapan cuentan que en los años de 1950's invitaban a sus amigos a ir a cotorrear.

Pues antes estaba permitido fumar, hasta los actores de las películas fumaron para verse "en onda".

Cómo todos, en Axochiapan, hablaron náhuatl, dijeron:

¿Tlein tiknequis tlachichina? Que significa: ¿Qué querrás fumar?

Después, se prohibió en EUA primero y en América Latina después, al estudiar los efectos perjudiciales del cigarro en la salud.

««A'mo tlachichina nican»» significa: aquí él o ella no fuma. Más lo colocamos en este letrero para familiarizarse con la palabra, igual lo más correcto sería:

««a'mo xikchīchina nican»»

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««EL MUNICIPIO DE TETELILLA y AXOCHIAPAN»»

 ⭐««EL MUNICIPIO DE TETELILLA y AXOCHIAPAN»»⭐

Por Óscar Cortés Palma

El 1 de febrero de 1863, el periódico: "El Siglo Diez y Nueve", publicó en su página cuatro, el decreto:

«El C. Agustín Cruz, Gobernador y Comandante militar del Tercer Distrito del Estado de México, a sus habitantes sabed:

{...} Art. 1. El pueblo de Tetelilla, que ha pertenecido a la municipalidad de Jantetelco, formará de ahora en adelante, con los de Telixtac, Axochiapan, y los ranchos del Quebrantadero, santa Cruz y ¿Papayo? [Tlalayo], una nueva Municipalidad, cuya cabecera será el mismo pueblo de Tetelilla. {...}».

««Por lo tanto, mando se imprima, publique, circule, y tenga debido cumplimiento. Dado en Jonacatepec, a 15 de noviembre de 1862. Agustín Cruz. José M. Zurbieta, secretario»»

⭐EL MUNICIPIO DE TETELILLA⭐

Tetelilla se separó de la Municipalidad de Jantetelco y le quitó más de la mitad de su territorio a la Municipalidad de Jonacatepec.

¿Cómo fue posible esto? 

¿Como un pequeño pueblo con población indígena de habla náhuatl logró eregirse Cabecera Municipal?

El pueblo de Tetelilla consiguió instalar su Ayuntamiento, y eregirse como la nueva Cabecera Municipal dentro del marco de las nuevas divisiones político - administrativas para organizar la defensiva del país contra la invasión francesa. 

A causa de un trágico suceso poco conocido...

⭐LA EMBOSCADA DE TETELILLA⭐

Un mes antes de su elevación como Municipalidad, el 16 de octubre de 1862. Una gavilla de plateados atacó la región.

Los plateados balacearon Jonacatepec y huyeron de inmediato.

Nadie los persiguió.

Después, la banda de los plateados atacó la hacienda de Tenango, causando doce caídos, incendiaron nueve casas, fueron rechazados por los trabajadores, fueron a Tetelilla y también atacaron.

Después, la banda de los plateados se encaminó a esconderse a sus madrigueras en los límites con el Estado de Puebla, en poblaciones pertenecientes a Matamoros.

O al menos eso aparentaron.

Ronderos de Tetelilla y de Tenango los perseguieron, por el camino fueron emboscados y masacrados. 

Cayeron treinta personas y otras más resultaron heridas.

⭐ ¿POR QUÉ OCURRIO LA MASACRE? ⭐

Según la versión de Agustín Cruz, Gobernador del Distrito:

Los vecinos de Tetelilla y Tenango, al salir a perseguir a los delincuentes de la banda de los plateados, no avisaron al Prefecto de Jonacatepec, quién disponía de más de 200 hombres para la defensa.

Cuando se enteraron, solo encontraron los cuerpos de los pobladores de Tetelilla y Tenango tirados por lo que nada pudieron hacer, solo levantaron a los heridos.

 ¿Acaso la emboscada fue uno de los motivos para eregir la Municipalidad de Tetelilla un mes después?

⭐¿CÓMO SURGIÓ EL MUNICIPIO DE TETELILLA y AXOCHIAPAN?⭐

La trágica emboscada dio la impresión de que los delincuentes controlaban la región de Jonacatepec.

Los periódicos nacionales repetían que:

En la noche del 16 de octubre de 1862, una gavilla de delincuentes, conocidos como los plateados, llegó a Jonacatepec, dispararon tiros en las calles.

Después, la gavilla de plateados atacó la hacienda de Tenango. Dejaron doce caídos y ocho heridos. Incendiaron nueve casas de los operarios. Después se dieron a la fuga.

Los pobladores de Tetelilla y Tenango los persiguieron, en el camino, fueron emboscados y derrotados, hubo treinta caídos y otros tantos heridos.

Después la banda de los plateados se dirigió al rancho de San Miguel, en dónde fusilaron a cuatro de los prisioneros de las fuerzas en de Tetelilla.

⭐EL PREFECTO DE JONACATEPEC⭐

El Prefecto de Jonacatepec, por más que trató de justificarse, no logró convencer. El asunto se solucionó con la creación de una nueva Municipalidad: ««⭐TETELILLA⭐»»

La Municipalidad de Jonacatepec le cedió más de la mitad de su territorio al nuevo Municipio. A causa de está tragedia.

⭐EL GOBERNADOR MILITAR AGUSTÍN CRUZ⭐

El gobernador del Distrito quedó en una posición difícil, los periódicos de la época lo criticaron por tan lamentable suceso. Solicitaron se restableciera la paz en los pueblos bajo su mando.

Al Gobernador Militar no le quedó otra opción.

Al mes siguiente, decretó la creación de la Municipalidad de Tetelilla, antecedente del Municipio de Axochiapan (1898 - a la actualidad). 

La Municipalidad de Tetelilla existió del año 1862 a 1898, cuando por problemas financieros fue cambiada la cabecera Municipal a Axochiapan.

Al parecer el pueblo de Tetelilla no aceptó, o para evitar problemas posteriores, se optó por agregar a Tetelilla al Municipio de Jonacatepec.

NOTA: Agustín Cruz fue el Gobernador y comandante del Tercer Distrito Militar del Estado de México, territorio que después sería el Estado de Morelos. En ese entonces, aún no existía el Estado de Morelos.

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Texto: Óscar Cortés Palma

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