domingo, 8 de enero de 2023

¡¡¡Ya estamos en el taller de comales, en el pueblo de Telixtac, Morelos!!!

¡¡¡Ya estamos en el taller de comales, en el pueblo de Telixtac, Morelos!!!


También promovimos el libro del Tecuán.

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☆Casa Cultura Tecuani organización civil☆

Alfareras de Telixtac

«"Fundación Comunidad"»

☆Consejo de Cronistas de la región limítrofe Sur Morelos y Puebla☆

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sábado, 7 de enero de 2023

Se comparte la nota de la REVISTA MENSUAL ☆««18 de julio☆»»★, del Ayuntamiento de Jojutla sobre la presentación del ««libro del tecuani»», realizada en días pasados.

 Se comparte la nota de la REVISTA MENSUAL ☆««18 de julio☆»»★, del Ayuntamiento de Jojutla sobre la presentación del ««libro del tecuani»», realizada en días pasados.



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viernes, 6 de enero de 2023

En esta foto con los tlacololeros de Chichihualco.

En el Segundo Festival Nacional de Máscaras Danzantes, se continúa promoviendo el libro de los tecuanis.

En esta foto con los tlacololeros de Chichihualco.

Con el personaje de cazador y Tecuani (jaguar).

Los tlacololeros y tecuanis son variantes del mismo libreto.

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domingo, 1 de enero de 2023

LA DANZA DEL TIGRE Y EL MONO DE CHIAPAS: ORIGEN

 🐅🐒LA DANZA DEL TIGRE Y EL MONO DE CHIAPAS: ORIGEN🐅🐒

Por Óscar Cortés Palma

La danza del tigre y el mono de Ocozocuautla, Chiapas es una variante de los tecuanis de Guerrero, Morelos, Edomex, Oaxaca y Puebla

La danza del tigre y el mono se representa en el carnaval zoque del pueblo de Ocozocuautla. Aunque la DANZA DEL TIGRE Y MONO tiene características distintas a los tecuanis, conserva los elementos  suficientes para ser una variante de los tecuanis aunque esté en la región zoque y se le hayan agregado elementos distintos.


✰🐵🐯 ORÍGEN🐯🐵✰

Hay dos posibilidades, una que hayan agregado características de la danza de los tecuanis de mediados del siglo XIX o... que la danza del tigre y el mono se remonte al año 1860, después de la independencia de México, en la época de los latifundistas, terratenientes y rancheros que cazaban a los felinos salvajes por temor a que atacarán su ganado.

Si la danza del tigre y el mono fuera más antigua, usarían armas como arco y flechas, ballestas o por lo menos "mosquetes", armas antiguas anteriores a la escopeta de chispa o chimenea popularizadas en el siglo XIX. La danza del tigre y el mono parece una parodia a las cacería  de tigre del sigo XIX, igual que la danza comedia de los tlacololeros y tecuanis.

¿Por qué se parece la danza comedia de los tecuanis a la danza comedia del tigre y el mono? Porque es una variante que se mezcló con las danzas y tradiciones del lugar zoque.

 Se comparten las: 🐅🐒SEMEJANZAS ENTRE TECUANIS CON LA DANZA DEL TIGRE Y EL MONO DE CHIAPAS🐅🐒:

1.Se escenifica la cacería de un jaguar por un cazador;

2. Se disfrazan de tigre (jaguar);

3. Se disfrazan de cazador;

4. Se curan con hierbas en ambos;

5. En una, cura a los monitos, el cazador o el Tata mono en otro los médicos;

6. El cazador porta una escopeta del siglo XIX; si fueran más antiguas portarían mosquetes del siglo XVIII;

7. Es festiva;

8. Se baila en la fiesta patronal;

9. Es una comedia o parodia de una cacería.

10. En ambas, el cazador, lleva un animal disecado, que puede ser una zorra.

11. En ambas,  al final, el cazador mata al tigre;

12. En ambas hay una carnada para cazar al tigre: en Chiapas son los monos, y en los tecuanis son el venado, vaca o toro.

13. En ambas hay ayudantes del cazador, en Chiapas son los arreadores y en los tecuanis son los los viejos.


🐒🐅NO SON PREHISPÁNICAS NI COLONIALES🐅🐒

Los mexicanos somos una amalgama de tradiciones de las distintas épocas: prehispánica, colonial, independiente (patriótica), latifundista y capitalista.

Es simplista afirmar que todas las danzas tradicionales son de la época prehispánica o colonial, puesto que todo el tiempo están surgiendo nuevas. danzas comedias tradicionales. Surgieron en la época latifundista, patriótica y capitalista.

Hay tradiciones que surgieron después de la independencia de México, como los tecuanis del centro Sur del país y es probable que la danza del tigre y el venado de Ocozocuautla, porque todo indica que es una variante de los tecuanis, comedias latifundistas del siglo XIX.

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En la actualidad, siguen surgiendo nuevas tradiciones, como: las "caravanas navideñas", con santa Claus, renos, árboles navideños, regalos, entre otras características.

En el carnaval indígena zoque de Ocozocuautla, bailan disfrazados de tigre y mono, esto llevó a algunas personas a imaginarse su posible origen vinculado a rituales prehispánicos o coloniales, mas esta es una "visión simplista", porque los indígenas no se murieron en la época colonial, todavía están allí, inventando nuevas comedias tradicionales. 


⭐DANZA DEL TIGRE Y EL MONO⭐

El monita y monito van vestidos de negro con máscara de mono.El cazador por error mata a los monos. Entonces con tratamientos y yerbas curativas curan a los monos.

El tigre y el mono bailan el martes de carnaval de Ocozocuautla, antes del miércoles de ceniza Empieza un domingo y termina el miércoles. Bailan todo el día, desde las 8 de la mañana en adelante. 

⭐LA ESCOPETA⭐

La danza zoque del tigre y el mono consiste en la caza de un tigre por un escopetero, igual que en muchas variantes de los tecuanis.

La danza del tigre y el mono es del año 1850, aproximadamente, cuando ya había escopetas y comenzaba la cacería a gran escala, antes se usaban mosquetes. Fue una parodia inventada por los indígenas, pero no en la época prehispánica sino en el siglo XIX.














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domingo, 4 de diciembre de 2022

Se continúa repartiendo el libro «TECUANIS», promocionando el tercer☆libro de los tecuanis☆.

 Se continúa repartiendo el libro «TECUANIS», promocionando el tercer☆libro de los tecuanis☆.





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MÁSCARAS Y DISFRACES E INDUMENTARIA EN LAS FIESTAS PATRONALES


 Las fiestas patronales de los pueblos en dónde la gente se disfraza con indumentarias, máscara y vestuarios de JAGUARES Y VIEJOS CAZADORES CHISTOSOS se actúa y se baila en las fiestas de casi 200 pueblos y ciudades de los estados de: Morelos, Guerrero, Estado de México, Puebla, Oaxaca, un par de pueblos de Michoacán, en la República mexicana.

En un par de poblados de la República del Salvador.


La gente se disfraza con indumentarias, vestuarios, máscaras de jaguares y viejitos cazadores chistosos y escenifica una danza teatro cómica popular tradicional de la cacería del Tecuani .


Esta danza festiva tradicional popular de las fiestas religioso patronales católicas Surianas reciben innumerables nombres en los 200 poblados y ciudades en dónde se actúa y baila.


En algunos lugares se conoce como:

la danza de los tecuanis;

en otros como los tlacololeros;

en otros pueblos más como los tlaminques;

en otros como los tejorones;

en otros como los chilolos de carnaval de Santiago juxtlahuaca;

en otros como la danza del tigre y el venado;

en otros como los maizos;

en otros como los xoyacapoteros;

en otros como danza de los lobitos;

en otros como los lobos;

en otros como la danza del tigre;

 etcétera.

 

VARIANTES DE UN MISMO LIBRETO

Aunque tengan distintos nombres, son variantes de un mismo libreto escrito por un autor nahuatlato en la segunda mitad del siglo 19.


En este tercer libro del tecuán, se defiende la hipótesis de que en la segunda mitad del siglo XIX, un autor nahuatlato de la región poniente de Morelos y Norponiente de Guerrero, escribió el libreto de una danza cómica que hoy es se ha vuelto popular tradicional y ritual imprescindible en las fiesta religioso patronales católicas de cerca de 200 poblados.


En este libreto se plasmaron: 

la coreografía,

los diálogos,

los pasos,

la música,

la forma de bailar,

la forma de actuar y representar a cada uno de los personajes,

los nombres de cada uno de los personajes el vestuario de cada uno de los personajes.


En fin, en este libreto escrito por un autor indígena nahuatlato en el siglo XIX, quedaron plasmados como actuar y bailar está danza comedia de los tecuanis.


EL EXITOSO LIBRETO DE LA DANZA COMEDIA LLEGÓ PARA QUEDARSE


En ese momento, el año 1860, nadie se iba a imaginar que ese libreto, escrito más o menos en el año 1860, se iba a volver tan popular y exitoso en las feria patronales de Axochiapan, Tetelpa, Ocotepec, Xoxocotla, Alpuyeca, y otros diez pueblos del estado de Morelos.


MORELOS

En el estado de Morelos se danza y actúan los tecuanis en las fiestas religiosas patronales de los pueblos de: Axochiapan, Atlacahualoya, Ocotepec, Tetelpa Coatetelco, Alpuyeca, Xoxocotla, Telixtac, Tenextepango, El Higuerón, Tlatenchi, y otras diez localidades.


PUEBLA

En estado de Puebla, hay tecuanis en Acatlán de Osorio, Chinantla, Piaxtla, Ahuehuetitla, Chietla, Huehuetlán el Chico, Tehuitzingo, Escape de Lagunillas, y otros 14 pueblos más en el Estado de Puebla.


EDOMEX

En el Estado de México, hay tecuanis en Santa María Jajalpa, Jalatlaco, Zumpahuacan, san Bartolomé Atlacahuaca, san Francisco Coszusco, Texcatitlan, Nezahualcóyotl y otros cayoce pueblos más del estado de México.


GUERRERO

En el estado de Guerrero hay tecuanis en Teloloapan, Atlixtac, Tlalixtaquilla, Xalpatlahuac, Ixcateopan de Cuauhtémoc, Huamuxtitlan, Taxco y otros cuarenta pueblos más del estado de Guerrero.


En el estado de Guerrero inclusive, cambio de nombre, a la danza dialogada los tecuanis, también se le dice tlacololeros, tlaminques, maizos, huehues, etcétera.


La danza tradicional de los tlacololeros, variante de los tecuanis, se baila y actúa en Chilpancingo, Tixtla, Zumpango, Tecoanapa, y otros vente pueblos más del centro del Estado de Guerrero.


La danza comedia popular tradicional de los tlaminques se baila y actúa en Ometepec, Xochistlahuaca, Guerrero y pueblos vecinos y pueblos vecinos de Oaxaca colin


Y hay otras variantes de danzas tradicionales más parecidas a los tecuanis, tlacololeros, tlaminques, tigres, etcétera.


OAXACA

En el estado de Oaxaca hay danzas tradicionales con disfraces de jaguares y viejitos conocidos como: los tejorones, tigres, en Pinotepa de Don Luis, en jicayán.

Chilolos de Carnaval en Juxtlahuaca.


MICHOACÁN

En el estado de Michoacán se baila y actúa en un par de poblados, Cuitzeo y Jeruco una variante de las danzas comedias tradicionales que escenifican la caza de una persona disfrazada de jaguar por viejitos cazadores.


LIBRETO EXITOSO

Cuándo se escribió el libreto de esta danza dialogada tradicional, su autor no se imaginó que iba a ser hit, que iba a tener tanta aceptación en las comunidades indígenas.


Fue un exitaso, se volvio super popular en las comunidades indígenas y mestizas que antes hablaban español y hoy hablan náhuatl.


Fue popular. El libreto se regó como pólvora a casi 200 poblados de la región, que se lo apropiaron desde el inicio y lo integraron a su identidad comunitaria como ritual festivo ofrendado al santo patrono.


DESDE EL INICIO LA DANZA CÓMICA DE LOS TLACOLOLEROS, TECUANIS ESTUVO LIGADA A LA FIESTA RELIGIOSA.


Esta danza teatro se consolidó como una popular tradición fundamental de las fiestas religiosos patronales.


Fue apropiada por las comunidades, desde el principio, las comunidades indígenas porque la población en general fue demasiado religiosa.


Todas las danzas comedias tradicionales que escenifican la persecución de un jaguar tecuani por unos viejitos cazadores grotescos y otras más parecidas en los pasos y dialogos, son variantes del mismo libreto escrito por un Indígena náhuatl.


Incluso otras, aunque ya no escenifiquen la persecusión de un jaguar como algunas danzas de los huehues, las danzas de los vaqueritos.


EN EL EXTRANJERO


La danza de los diablitos de la República de Costa Rica, la danza de los mazates de Guatemala; la danza del torito de El Salvador.


Son variantes de un mismo libreto, porque están muy influenciadas.


Son variantes de un mismo libreto las danzas comedias parodias rituales cómicos tradicionales populares de las fiestas religioso patronales católicas de estos cinco estados mexicanos y del extranjero que han llevado los migrantes a Estados Unidos y a la República del Salvador.


LIBRETO REDACTADO POR UN INDÍGENA NAHUATLATO POR EL AÑO DE 1860


Todas las danzas dialogadas cómicas vienen de un mismo libreto, escrito por un autor nahuatlato por el año de 1850 más o menos.

Esta danza comedia tradicional ritual cómica carnavalesca festiva de las fiestas religiosas patronales de esta región es, en general, autóctona de estas tierras y no de todo el país.


Puesto que en la República mexicana el disfraz de jaguar no está muy difundido. Solo esta difundido en esta región y no en toda la República mexicana.


La gente se disfraza de jaguar o tecuani en el Estado de Guerrero y sus estados vecinos: Morelos, Puebla, Estado de México, Oaxaca y un par de pueblos de Michoacán.


También se disfrazan de jaguar contra viejitos en otros estados de la república mexicana más en una menor muy menor proporción en Chiapas, muy poco en Tabasco y poquísimo, uno o dos poblados, Veracruz.


Los disfraces típicos, las indumentarias, las máscaras tradicionales de jaguares o tecuanis son autóctonas de esta región, del estado de Guerrero y estados vecinos, incluido Morelos.


NADIE SE IMAGINÓ EL EXITO


Nadie de imagino en el siglo 19, por el año 1850 qué esta danza dialogada cómica se iba a volver parte fundamental de las fiestas religioso patronales de casi 200 pueblos.


Hasta entonces las danzas dialogadas y teatros de las comunidades indígenas tenían que ver con aprender la religión, con la evangelización, con adoctrinamiento católico, con aprenderse los pasajes bíblicos, con la catequización, con el aprendizaje cristiano.


 Antes de la independencia de México, las tradiciones fueron muy distintas a las de hoy, la ropa típica, la forma de hablar, la jerga popular, la forma de ver el mundo, la forma de gobernar, el nombre del país, antes se llamaba Nueva España, la forma de gobierno, antes México fue una colonia del reyno de España, y había un virrey representante del rey de España.

Todo fue muy distinto antes.


LA INDEPENDENCIA DE MÉXICO Y EL NUEVO DISCURSO DE LAS NUEVAS COSTUMBRES


Con la independencia de México, en las comunidades indígenas y mestizas, hubo una revolución cultural.


Nadie se dio cuenta o muy pocos se dieron cuenta, porque no les importaba lo que les pasará a los indígenas, no la importaba las danzas dialogadas y comedias de las festividades patronales de las culturas originarias.


Antes de la independencia, en México, fue muy distinta la forma de vestirse, la forma de hablar, la forma de transportarse, la forma de gobernarse, así como fue todo distinto y diferente.


México no se llamaba República mexicana, se llamaba Nueva España.


Antes, las danzas y teatros de las fiestas patronales indígenas fueron distintas a las actuales, porque no puede ser posible que todo cambie, qué cambie la manera de vestirse, la ropa típica, la forma de hablar la jerga cotidiana, y que no cambie la forma de actuar y de bailar en las fiestas populares del pueblo.


Las danzas dialogadas cómicas tradicionales de las fiestas de religiosidad popular, cambiaron porque todo cambió y todo sigue cambiando hoy.


AÑO DE 1860, PUNTO DE PARTIDA


Antes del año 1860, antes de la mitad del siglo XIX, las costumbres fueron distintas a las actuales, las costumbres, las tradiciones, los trajes típicos fueron distintos a las de hoy.

Las costumbres regionales comenzaron a cambiar después de la lucha de independencia de México. Esa fue la coyuntura que propició el cambio.


La guerra de independencia fue la coyuntura que propició la redacción de algunos libretos que dieron origen a las danzas dialogadas tradicionales populares de hoy, como por ejemplo, los tecuanis, los tlacololeros, los tlaminques y los tejorones, la danza dialogada del tigre y el venado, la danza dialogada de los huehues.


Tenanpulco huehues el lobo corretea a los viejitos por Teziutlán


QUIEBRE COYUNTURA Y CAMBIO


A lo largo de la historia, ha habido revoluciones, coyunturas que han propiciado cambios radicales en las costumbres indígenas y mestizas.


Por ejemplo, a continuación se presenta a grandes rasgos cómo fueron las costumbres y fiestas en las distintas épocas de la historia de México y que coyunturas la propiciaron.


EPOCA PREHISPÁNICA


Las primeras danzas dialogadas cómicas tradicionales fueron producto de la civilización del maíz.


La domesticación del maíz permitió las primeras civilizaciones sedentarias.


Las culturas mesoamericanas agrícolas del maíz, frijol, calabaza, chile, cacao, tejocotes, amaranto, huautli, chía, jitomate, tomates, cempaxuchil. 


Las primeras civilizaciones mesoamericanas bailaban y actuaban danzas dialogadas y comedias, teatros, con máscaras típicas, indumentarias, disfraces vistiéndose como sus dioses, sus seres mitológicos de esa época.


Vistiéndose como el dios del viento, la diosa del maíz, el dios de la lluvia, la diosa de las flores, y otros más.


En la época prehispánica también los habitantes de estos pueblos se disfrazaron de jaguar, aguilas, y de más del 1000 disfraces distintos de animales, guerreros, de cómicos y de viejitos.


Los disfraces, en las culturas mesoamericanas estaban vinculados a ritos y rituales relacionados con la agricultura, con el temporal, con las buenas cosechas, la lluvia, la época de secas, con las guerras rituales.


DANZAS DIALOGADAS CÓMICAS DE LA CIVILIZACIÓN DEL MAÍZ


A la población nahua, mixteca, amuzga, zapoteca, totonaca, maya, a la población originaria de estos lugares siempre le gustó en las fiestas religiosas, bailar y divertirse, representar comedias, danzas dialogadas y teatro cómico.


Imitaban a viejitos, a viejitos sordos, otros disfraces chistosos tenían la danza de los viejitos, y otras más.


A los Indígenas les gustó esto desde antes de que llegaran los españoles, les gustó bailar, beber pulque, actuar, se vestían de sus dioses, hacían rituales solemnes, algunos rituales graves y serios y riesgosos como los voladores de papantla.


Algunos rituales comicos como disfrazarse de viejitos de viejos sordos.


 Más maromeros, y otros rituales, danzas, teatros, escenificaciones y maromas. 

Circo, maroma y teatro.


FIESTA COMUNITARIA


Los indígenas fueron felices, les gustaban las fiestas, bailar, les gustaban las flores, los cantos.


Este gusto por alegrar y aderezar sus fiestas patronales con teatros, danzas, comedias, maromas y rituales graves y cómicos continúa hasta hoy.


No solo en las poblaciones indígenas sino también en las mestizas.


Porque no ha de haber mucho dinero y hoy los indígenas mucho ya no hablan náhuatl, mixteco, amuzgo, ni una lengua originaria ahora hablan español pero hacen sus fiestas grandes.


Se organizan para hacer una fiesta comunitaria espectacular. Se organizan para celebrar la fiesta del pueblo cada año el día de su santo patrono.

Disfrazados de mil disfraces distintos, de mojigangas, de mujeres chistosas, disfrazados de tecuanis, de viudas, de vaqueritos, de animales domésticos y de la sierra, y de otras figuras para sus danzas dialogadas teatros comicos populares parodiales rituales tradicionales festivos.


En los días de la fiesta religioso patronal a la gente, a los indígenas, y a la población en general, les gusta aderezar, divertirse y agradecer a sus santos patronos, disfrazados y enmascarados, bailando, bebiendo, rezando, en sus fiestas católicas religioso populares.


Actúan teatros y danzas dialogadas populares festivos y cómicos y mojigangas que dan mucha alegría y diversión y refuerzan la fe, unidad e identidad de los participantes en la fiesta popular tradicional.


Y así como el pueblo elige a sus héroes, también, el pueblo elige lo que quiere que se quiere apropiar para que sean parte de sus fiestas, y por eso elige sus disfraces típicos.


En la época prehispánica, en mesoamerica, los disfraces de tecuani o jaguar tenían que ver más con el nahualismo con el ciclo agrícola, más con los antiguos seres míticos de Tláloc, Tezcatlipoca, Huichilopoztli, Quetzalcoatl.


Más, la época mesoamericana acabó, e inició la época colonial, con las invasión española, inicia la época colonial.


EPOCA COLONIAL


Los campos se tapizaron de caña de azúcar, de ganado, se desarrolló la minera con la búsqueda de oro y plata.


Se trajeron exclavos africanos, millones indígenas se murieron de epidemias traídas de Europa.


Colapsaron la antigua superestructura de los estados, de los señoríos indigenas de México - Tenochtitlan.


En la época colonial fueron otras los disfraces tipicos e indumentarias y teatros y danzas de las fiestas religiosas. Tenían que ver más con la evangelización con el cristianismo con la doctrina cristiana con la enseñanza bíblica y con la enseñanza de pasajes de la Biblia.


Estás nuevas danzas y comedias y teatros de la época colonial fueron los moros y cristianos, los doce pares de Francia las pastoras las representaciones de la pasión de Cristo


Las danzas de conquista que cuentan la historia de Hernán Cortés y de Moctezuma y de la Malinche.


Enn la época colonial, las danzas comedias parodias y teatros rituales tradicionales de las fiestas religioso patronales tenían que ver con justificar el dominio español y también tenían que ver con la cristianización y evangelización de los nativos y de los pobladores de esta región.


DESAPARICIÓN Y SINCRETISMO


Los antiguos dioses, los antiguos seres mitológicos Indígenas, las antiguas ofrendas de la época mesoamericana de los pueblos originarios: los nahuas, mixtecos, amuzgos, etcétera, sufrieron la persecución y desaparición hasta casi extinguirse en la totalidad de la región.


Algunas se fusionaron con las nuevas danzas y teatros de evangelización dándose un sincretismo religioso de lo antiguo con lo nuevo con el cristianismo.


SOBREVIVENCIA


Sin embargo algunos rituales mesoamericanos prehispánicos sobrevivieron por ejemplo la petición de lluvia disfrazados de jaguares en zitlala y Acatlán Guerrero más fueron los menos menos en general sufrieron una gran extensión extinción.


ÉPOCA. INDEPENFIENTE y LATIFUNDISTA


 Al darse la independencia de México surgieron nuevas comedias danzas rituales tradicionales para aderezar las fiestas religioso patronales de los pueblos de esta región.

 

Entre ellas surgieron, a mediados del siglo 19 los tecuanes, los vaqueritos los chinelos.


 Las danzas y escenificaciónes cívico patrióticas por ejemplo la toma de Alhóndiga de Granaditas la representación de Mariano Matamoros y su vida.

 

La escenificación del grito independencia surge nuevas danzas y teatros comedias que se agregan a las fiestas y a los a las fiestas y a los rituales de los pueblos a su vida comunitaria y popular.


         CONVIVENCIA

  Hoy en día en las fiestas religioso patronales católica de los pueblos de los pueblos indígenas y mestizos de esta región

 podemos ver un ramillete de danzas de tradiciones de danzas y comedias festivas populares tradicionales rituales.


Conviven danzas y comedias de la época colonial; de la época la época de latifundista; y de la época prehispánica.


Todas conviven amalgamadas en las fiestas patronales de los pueblos y son parte de nuestra historia.


Cada una nos da información de cómo vivieron nuestros ancestros.


Cómo vivieron nuestros antepasados, en cada una de las distintas épocas que les tocó vivir 


Hoy estamos viviendo otra época otro tiempo y las danzas comedia populares rituales tradicionales de los pueblos surianos de esta región nos dan una información riquísima y valiosa de cómo ha sido la vida de nuestros abuelos bisabuelos tatarabuelos.


  UNIDAD Y FUNDACIÓN, 


 Es por eso que las danzas tradicionales, nos dan una idea de cómo fue la vida en la época de latifundismo en la época anterior a Emiliano Zapata.


En la época anterior al gobierno de Porfirio Díaz.


En esa época cuando la gente se vestía con esos sombreros, cuando cazaban a las fieras, cuando había un hacendado que era el patrón y había perros de casa.


En fin cuando se vivió de forma completamente distinta algo como vivimos actualmente, qué es una época más capitalista.


Los tecuanes, tlacololeros, vaqueritos, chinelos surgieron en la época latifundista, la época de los terratenientes, la época de los hacendados y la época de los rancheros ganaderos.


Surgieron en esa época y y quedan hasta hoy porque son parte de nuestra historia porque son parte unida de nuestra tradición 


Porque son nuestra historia y son un pilar fundamental fundacional y un unitario unitario de la comunidad.


Porque juntos estamos haciendo historia y seguimos haciendo historia también en las danzas comedias rituales tradicionales patronales rituales la fiesta religiosa patronales 


Y en un futuro seguirán surgiendo más danzas comedias rituales tradicionales que se irán integrando a la fiestas patronales.


Y estás danzas dialogadas cómicas, populares y tradicionales son parte fundamental de la fiesta del santo patrono de algunos pueblos del estado de Morelos, Guerrero, Puebla, Estado de México, Oaxaca, dos poblados de Michoacán.


Y en la República hermana de El Salvador, Guatemala, Costa Rica, en esos países y en otros lugares de México, no se parecen tanto a los tecuanes. Sin embargo, estas danzas dialogadas tradicionales populares conservan a grandes rasgos características que también la vinculan al mismo libreto o han sido influenciados demasiados por este.

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🏆🥇GANADOR DEL PRIMER LUGAR🥇🏆

 🏆🥇GANADOR DEL PRIMER LUGAR🥇🏆



Felicitamos a mi amigo «Víctor Clemente Olivo» (alias el pancha) por ganar el:

꧁꧂Premio Nacional a la trayectoria artesanal en la categoría de Cerería꧁꧂


✰✰✰PREMIO NACIONAL A LA TRAYECTORIA ARTESANAL✰✰✰


Víctor Clemente es un artesano cerero oriundo deAxochiapan, integrante de la mayordomía de estandartes y cucharilla, es integrante de la☆Casa Cultura Tecuanis organización civil independiente☆ y del «»☆☆Consejo de Cronistas de la región limítrofe Sur Morelos y Puebla☆.


Con sus propios medios y recursos y apoyo de sus amigos, ha puesto en alto el arte en cerería del Municipio de Axochiapan y el estado de Morelos.


¡¡¡FELICIDADES!!!


Nos da mucho gusto que se continúe rescatando la historia y las tradiciones y artes de la región.


¡¡¡ENHORABUENA!!!


También agradecemos al FONART, a Alva Villalobos, directora del Museo Morelense de Arte Popular (MMAPO) por estar siempre al pendiente de los artesanos del estado de Morelos y a todas y a todos los amig@s que siempre han apoyado las nobles causas de la ciudadanía.


Esperamos que estos logros sean tomados en cuenta por los servidores públicos para que sean más sencibles y apoyen la cultura y arte tradicional.

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#cereriaAxochiapan

#cerasescamadasAxochiapan

#Axochiapan

#ciriosAxochiapan

#axochiapancirios

#cereriatradicional

#cerasartesanales

#PremioalaTrayectoriaArtesanal

#PrimerLugar

Se acompañó a los ganadores de ☆AXOCHIAPAN☆.

 Ceremonia de premiación del ☆⭐Concurso de Arte Popular y tradicional Morelos 2022☆⭐ y reconocimiento a los ☆⭐Tesoros Humanos Vivos de Morelos☆⭐. En la Casa de Cultura Palmira.


Se acompañó a los ganadores de ☆AXOCHIAPAN☆.


EN CERERÍA ESTATAL

Primer lugar Estatal1️⃣🥇🏅🏆 

☆««Jesús Darío Alvillar Luna»»★


EN MADERERÍA

Tercer lugar🥉🏅🏆

☆««Isidro Mauro de Telixtac»»★


EN CERERÍA NACIONAL

Primer lugar Nacional1️⃣🥇🏅🏆 

Además se acompañó a 

 Victor Clemente Olivo, primer lugar nacional en la categoría Reconocimiento a la Trayectoria en cerería tradicional.








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                                                                                     ☆Consejo de Cronistas de la región limítrofe Sur Morelos y Puebla☆⭐ ⭐ ꧁꧂

⭐«☆12 de Noviembre de 1898☆»⭐ «☆124 ANIVERSARIO DEL MUNICIPIO☆»

 ⭐«☆12 de Noviembre de 1898☆»⭐ «☆124 ANIVERSARIO DEL MUNICIPIO☆»

Por Óscar Cortés Palma




El 12 de noviembre 1898 se erigió la Municipalidad de Axochiapan con cabecera en el pueblo de mismo nombre. Antes, el municipio se llamó Tetelilla, y la cabecera fue Tetelilla. Al perder el status de Cabecera Municipal, el pueblo de Tetelilla se agregó al Municipio vecino de Jonacatepec.


Durante los primeros años como cabecera Municipal, en Axochiapan, se hicieron las primeras obras, se construyó:


·       la Estación del Ferrocarril (1898); se construyó antes del Municipio.


·       el primer Salón Municipal (1900); demolido en 1979.


·       el arco del atrio de la parroquia (1901);


·       la primer "Escuela Primaria" conocida como «Manuel Alarcón» (1904), localizada en dónde hoy está el Kínder «Juan Escutia». funcionó como primaria, al igual que el salón Municipal;


·       Se inauguró el busto de Juárez del zócalo Juárez (1906); se inauguró la «Plazuela Juárez», Se colocó un  busto de Benito Juárez como conmemoración del centenario de su natalicio (1806-1906).


·       Se construyó la barda del panteón municipal (1910);


·       Se construyó el jacalón (1910) para que funcionara como mercado;


·       Se remodeló la cúpula del agua bendita (1910);


También en 1899, se organizó el primer desfile y programa cívico, en el aniversario del «Natalicio de Morelos», el 30 de septiembre.


En esa época no había ninguna calle pavimentada. Y casi toda la población hablaba náhuatl, inclusive  de acuerdo al censo de 1940, en Axochiapan, el 28.49% de la población hablaba náhuatl. Aunque las personas mayores entrevistadas, dijeron que toda la población hablaba náhuatl.


🎶⭐🎵FUNDADORES🎶⭐🎵


En Axochiapan, se reunieron Luis G. Rebolledo, Fernando G. Huertero y Juan A. Herrera, líderes influyentes y parte de los fundadores de la Municipalidad con lideres de la comunidad.


El recién inaugurado salón Municipal (1900) fue de abobe, de una sola pieza, sostenido por dos contrafuertes. Enfrente tuvo una plancha, que funcionó: «TEATRO AL AIRE LIBRE TLAHUICA», para entonces Luis G. Rebolledo desapareció de la escena pública, mas quedaron sus familiares.


Esas tres personas: Fernando G. Huertero, Juan A Herrera y Luis G. Rebolledo (y su hijo Sabino) controlaron el poder de la Municipalidad, desde su fundación, hasta la revolución mexicana. Once años, de 1898 a 1911.


La revolución mexicana tumbó a Porfirio Díaz y también a la camarilla gobernante de Axochiapan.


En los primeros años, el presidente de la república fue Porfirio Díaz, el gobernador de Morelos  Manuel Alarcón, llevaban muchos años gobernando. Porfirio Díaz, 26 años y Manuel Alarcón 12.


En Axochiapan, el grupo gobernante del Municipio estuvo integrado por:


PRESIDENTE MUNICIPAL PERÍODO


Luis G. Rebolledo ---   1898


Fernando G. Huertero - 1899*


Román Andrade ---   1900


Fernando G. Huertero - 1900*


José Sánchez --        1902


Fernando G. Huertero - 1902*


Fernando G. Huertero - 1903*


Trinidad Flores ---      1904


Fernando G. Huertero - 1905*


Celso Tapia ----      1906


Fernando G. Huertero - 1907*


Juan A. Herrera --- 1908


Sabino E. Rebolledo --- 1908


Juan A. Herrera ---     1908


Sabino E. Rebolledo --- 1908


Juan A. Herrera --- 1909


Juan A. Herrera -- - 1910


Juan A. Herrera --- 1911


🎶⭐🎵EL PRIMER SALÓN MUNICIPAL🎶⭐🎵


El primer salón Municipal fue inaugurado el 30 de mayo de 1900 por el alcalde Fernando G. Huertero (quien gobernó seis años) y el secretario Juan A. Herrera (quien fue presidente Municipal cinco años).


La familia Rebolledo, María Corte y Petra Herrera, participaron en el evento con inusitado regocijo del vecindario de Axochiapan aún entusiasmado de haberse constituido como cabecera municipal un año y medio antes.


🎶⭐🎵PRIMER ESCUELA PRIMARIA🎶⭐🎵


El salón Municipal alojó a la ««Escuela Primaria Manuel Alarcón»», en dónde Eliseo B. Aragón Rebolledo estudió la primaria. 


Cuando se inauguró la escuela primaria, casi toda la población de Axochiapan hablaba náhuatl, hubo personas adultas que no entendía español. 


Eliseo Aragón Rebolledo fue una persona rica, familiar de Agustín Aragón y León, un intelectual del porfiriato, y de Rosario Aragón, político fallecido partidario de Porfirio Díaz e impulsor de la creación del estado de Morelos en 1869, ambos de Jonacatepec.


Eliseo Basilio Aragón Rebolledo  aprendió a hablar náhuatl al convivir con sus alumnos. 


Al terminar sus estudios, impartió clases en la misma escuela en dónde estudió. De lo que aprendió Eliseo Aragón escribió un libro con los significados de los nombres de los pueblos de Morelos, titulado: «TOPÓNIMOS EN LENGUA NÁHUATL DEL ESTADO DE MORELOS», publicado de forma póstuma en el año 1969.


Más, esa es otra historia, regresando al tema de la creación del Municipio.


🎶⭐🎵 CONSTRUCCION DE LA PRIMER ESCUELA PRIMARIA🎶⭐🎵


El 10 de febrero de 1904, hace 118 años, Manuel Alarcón, gobernador del Estado de Morelos, acompañado del Cabildo Municipal, y de vecinos de la localidad, colocaron la primera piedra para edificar las instalaciones de la Escuela Infantil.


No se sabe con certeza en dónde estuvo ubicada la Escuela Primaria ««Manuel Alarcón»».  Quizá estuvo en dónde hoy está el kinder ««JUAN ESCUTIA»».


Antes había un antiguo edificio en ruinas en ese lugar. Fue demolido, para construir el kínder. 


Es de notar que la Escuela ««Manuel Alarcón»» llevaba el nombre del gobernador en turno. Quizá antes se acostumbraba así.


☆🌟ASISTENTES A LA PRIMERA PIEDRA DE LA PRIMER ESCUELA🌟☆


Firmaron, entre otros asistentes:


José Sánchez, Ignacio G. Chino, Ignacio Rodríguez, Félix Enríquez, Tomás Cuate,  J.G. Torres, Ignacio Ojeda, Antonio B. Vivas, Sabino E. Rebolledo. Juan A. Herrera, Juan B. Romero, Jesús H. Huertero, Jesús E. Rosendo, Luis Villa, Fernando G. Huertero,  Trinidad Flores, Abundio Huertero, Merced L. Domínguez, Celso Tapia, José Jaimes, José Rebolledo, Marcelino Vergara, Julián Enríquez.


El Presidente Municipal, al parecer fue Trinidad Flores.


Destaca la asistencia de Fernando G. Huertero, Juan A. Herrera y Sabino E. Rebolledo, políticos influyentes de aquellos años.


Otro personaje destacado fue Marcelino Vergara, quién años después se fue a la revolución zapatista, en dónde cayó. Una calle lleva su nombre en su memoria.


🇲🇽🎉PRIMERA CELEBRACIÓN CÍVICA EN EL NUEVO MUNICIPIO y CABECERA MUNICIPAL🎊🇲🇽


La conmemoración del natalicio de José María Morelos fue de las primeras en festejarse en el municipio de Axochiapan.

El 30 de septiembre de 1899 se ofició la ceremonia cívica.


PARTICIPANTES

•Presidente Municipal, Luis G. Rebolledo;

•• Secretario Municipal, Jesús Carrillo;

•Presbítero Octaviano R. Islas;

••el jefe político del Distrito, Manuel G. Durán; •y el Juez de Letras del Distrito, Agustín Garduña y Castro. 


🎊🎉CEREMONIA y DESFILE🎉🎊


6:00 am. Se hizó la bandera a toda hasta. Se cantó el himno nacional, se repicaron las campanas de la parroquia al vuelo.

11:00 am Se desfiló o se hizó un paseo cívico con una escolta integrada por:

√ El abanderado, Manuel G. Durán, jefe político del Distrito;

√ El Presidente Municipal;

√ Pbr. Octaviano R. Islas;

√ Agustín Garduña, Juez de Letras del Dtto y;

√ Jesús Carrillo, Secretario Municipal.

Acompañaron la comitiva las personas y autoridades más distinguidas de la población.


Al final del desfile iban carros alegóricos.


🎊🎉CARROS ALEGÓRICOS🎉🎊


En uno, iba la niña Felipa Martínez, representando a la América. (En esa época los nombres de Felipa y Tirsa eran los más populares, como por ejemplo hoy está de moda el nombre de Yessica y Brenda).


En otro carro alegórico, iba un niño personificando al héroe insurgente José María Morelos.


El desfile recorrió las calles principales.


🎊🎉EVENTO CÍVICO OFICIAL🎉🎊


Al finalizar el recorrido, llegaron a una casa en donde estaba el "Altar Cívico"  con un retrato del héroe insurgente Pbr. José María Morelos.


A las 12:00 hrs inició el evento oficial:

🎊Vicente Pardo recitó un poema;

🇲🇽 cantaron cinco niñas uniformadas de blanco  con adornos tricolores, acompañadas por la orquesta.


🎉COMIDA🎊


Al finalizar el evento oficial,  los integrantes de la escolta y demás personalidades fueron a comer a la casa del Presidente Municipal, Luis G. Rebolledo.


En la casa del Presidente Municipal hubo un banquete con las personas distinguidas del lugar e invitados: Vicente Pardo, Fernando G. Huertero (líder político del pueblo de 1898 a 1905); el Pbr. Octaviano R. Islas (originario de Puebla); Manuel G. Durán, jefe político del Distrito; y Agustín Garduña, Juez de Letras del Dtto.


🎉🎊FIESTA EN LA PLAZA 🇲🇽🎉


17:00 hrs Las señoritas Petra Herrera, María Corte y Petra Fuentes atendían a los invitados con agua de jamaica. Mientras la orquesta interpretaba sus melodías.

18:00 hrs Se bajó la bandera nacional del hasta mientras los filarmónicos tocaban el himno nacional.

16:30 hrs Se inauguró una farola en el centro de la plaza.

Apadrinaron el acto:

√ Manuel G. Durán, jefe político del Distrito;

√ Agustín Garduña, Juez de Letras del Dtto y;

√ el Pbr. Octaviano R. Islas en representación del Presidente Municipal, Luis. G. Rebolledo y;

√ el señor Jesús Delgado.


🎉🇲🇽OBRA DE TEATRO🎊🇲🇽


21:00 hrs Se representó un drama inspirado en el poeta Pedro Calderón de la Barca por la compañía de actores aficionados dirigidos por el joven entusiaste Sabino Rebolledo.


Entre los actores, la señorita Flora Carrillo, y la niña Tirsa Rebolledo cautivaron a los expectadores. "Electrizando a los expectadores con su Argentina voz y su mímica tan natural". (Tirsa Rebolledo inauguró una familia de político y actores, la actriz Lilia Aragón fue su nieta).


De grande, Tirsa Rebolledo fundó, junto. Eliseo Aragón, la carpa Ofelia. Las carpas mexicanas fueron un tipo de teatro ambulante muy popular en el país a inicios del siglo XX, cuando aún no había televisión.


🎉🇲🇽LA PRIMER FIESTA CÍVICA🎊🇲🇽

Aún no se cumplía un año del Municipio de Axochiapan y de Axochiapan como cabecera Municipal.

«12 de noviembre de 1898 a 30 de septiembre de 1899».

Fue, quizá, la primera celebración cívica del pueblo de la que se tiene registro hasta ahora.

Este año se cumplen 124 años de la fundación del Municipio.

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