domingo, 22 de mayo de 2022

 🔴REVOLUCIÓN MEXICANA EN AXOCHIAPAN🔴

Por Óscar Cortés Palma




¿Adivina quién es?


Es Alejandro Casales, el jefe revolucionario abatido en la Estación del ferrocarril de Axochiapan durante los primeros días del levantamiento armado.


Alejandro Casales fue oriundo de Tilapa, municipio cercano a Chietla. En donde se levantó en armas con su hermano Isidro y cincuenta alzados. Fue perseguido por el gobierno acusado de fusilar al secretario y presidente municipal de Tilapa, Puebla.


Cuando las tropas federales llegaron desde Jojutla, ya iban con la instrucción de capturar a Alejandro Casales, a quien colgaron de un árbol y lo quemaron cerca de la concurrida estación del ferrocarril.


La noticia de Alejandro Casales pronto llegó a oídos guerrilleros, que merodeaban en las cercanías, pues fue torturado.


 Alejandro Cazales fue colgado y quemado vivo, en la estación del ferrocarril de Axochiapan por el coronel Javier Rojas, quién llegó desde Jojutla, al mando del 18o. Regimiento a perseguir a los revolucionarios, atrapó a Alejandro Casales y lo colgó en un árbol cercano a la estación del ferrocarril del mismo pueblo, esto inspiró a José Manuel Cota (1907-1993) para escribir un corrido. 


Ya mataron a Casales.

¡Viva la Revolución!

Por Axochiapan se acerca

Zapata, el libertador.


Se comparte el corrido de Alejandro Casales , revolucionario de la región, autor: José Muñoz Cota (1962) :


 

Nos mataron a Casales

-valiente como el mejor-,

hace tiempo que Casales

en armas se levantó.


Vinieron los federales.

A pesar de su valor,

como eran muchos, Casales,

no pudo más y perdió.


Quemó todos sus cartuchos,

hasta el último quemó.

Rodó como rueda el trigo

al golpe segador.


Lo colgaron. Verde tronco.

Su cuerpo fuerte osciló.

Como rama que se troncha,

así Casales murió.


El viento vino hasta el cuerpo.

Vino el viento y lo azotó.

Cuerpo renegrido y fuerte

que en el aire penduló.


Lo vieron los caminantes

con silencioso pavor.

Pasó el indio la vereda,

sin decirlo, saludó.


Los zopilotes trazaron,

sus círculos en redor.

Pájaros sepultureros

de anochecido cotón.


La lluvia hasta el cuerpo vino,

sus alfileres clavó.

Cuerpo del hombre insurgente

que en el árbol se meció.


Y no quedaron conformes.

Ya muerto, fuego ordenó

algún oficial infame

indigesto de Nerón.


Y lo quemaron ya muerto.

Casales muerto alumbró

como llama de fogata.

La sombra se iluminó.


El fuego miró de lejos

atormentado el peón,

pues, al quemarse Casales,

alumbraba su dolor.


Casales fue de los nuestros:

ancho sombrero, calzón;

si tuvo carne morena,

blanco fue su corazón.


Levanta la cara, amigo.

Ya Casales se quebró.

¿No conociste a Casales?

Era franco y decidor.


Al árbol vino la aurora,

el cuerpo obscuro lavó.

Aurora de manos finas

que su cuerpo acarició.


Al árbol vino la tarde.

Al oído susurró

sus fatigas de venado

que por el campo corrió.


Al árbol vino la noche,

la noche que lo enlutó.

La noche de pasos húmedos

su tristeza humedeció.


Mañana vendrá la aurora.

Será la liberación.

Bajaremos a Casales.

Puede que lo baje yo.


Ya mataron a Casales.

¡Viva la Revolución!

Por Axochiapan se acerca

Zapata, el libertador.

 


Después de la revolución mexicana, a una calle de la colonia Progreso se le nombró: «Francisco Casales» en su memoria, sólo que se equivocó el nombre, «Alejandro por Francisco». 


Otra calle se nombró: «Marcelino Vergara», en recuerdo a otro general zapatista que murió en la revolución mexicana. Alberto Vergara, presidente Municipal de 1953-1955, fue el encargado de nombrar las calles: una como «Marcelino Vergara» en memoria a su padre, quien peleó en la revolución mexicana; y otra en memoria de «Alejandro Cazales». 


En Tilapa, Puebla, la calle céntrica se nombró Alejandro Casales. Y una organización política de Chietla, Puebla, de la década de 1930 se llamó: «Confederación regional de obreros y campesinos Alejandro Casales».


En Axochiapan, el revolucionario Alejandro Cazales fue colgado y quemado acusado de fusilar al presidente y Srio de Tilapa, Puebla.


Un 26 DE MARZO.- Cayó el segundo gral., revolucionario de la región, Alejandro Casales, el primero fue Pablo Torres Burgos.


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¿¡QUÉ BONITO ES MI AXOCHIAPAN!?⭐ ¿Quién es el autor?

 ⭐ ¿¡QUÉ BONITO ES MI AXOCHIAPAN!?⭐ 

¿Quién es el autor?

Por Óscar Cortés Palma

Durante años ha habido debate. En el «Archivo General de la Nación», la letra y música de la canción está registrada por HERMELINDO BUENO el 11 de septiembre de 1956.


Con esto ya van tres autores para está canción: Hermelindo Bueno, Benjamín Alpízar y Juventino Hernandez.


¿Quién será el verdadero autor, o serán los tres?


Se comparte fotos de la letra y música de la canción, registradas en el año 1956.






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⭐LAGUNA ARTIFICIAL⭐

 ⭐LAGUNA ARTIFICIAL⭐

Por Óscar Cortés Palma

En la década de los años 1940' s, cuando los "ARAGÓN", gobernaban el municipio, se amplió el bordo de la laguna:


"La laguna estaba de moda".


A) En 1950, al nahuatlato y promotor cultural Eliseo B. Aragón Rebolledo se le ocurre idear la toponimia de Axochiapan basado en la flor de la laguna: el nenúfar.


B) En 1952, se realizó el «Congreso Eucarístico», en ese lugar.


C) Ese mismo año, en 1952, se registró la canción: ¡Qué bonito es mi Axochiapan!, que en una estrofa menciona a : "la laguna artificial".


La laguna como símbolo de Axochiapan fue impulsada en las décadas de 1940 y 1950 por el:


• Exdiputado local, nahuatlato y promotor cultural Eliseo Basilio Aragón Rebolledo (1912 - 1915); y por su primo;

 

 • el Presidente Municipal Zózimo Aragón  (1943 – 1944);

 

 • Además por otras personas del pueblo.


Eliseo Aragón Rebolledo convenció a su primo, Zózimo, quién fue Presidente, de construir el bordo de la laguna. Y convenció a demás presidentes del valor simbólico de la laguna.


Y convenció a la gente del pueblo para acarrear tierra en burros y carretillas.


Unos rascaron y otros acarrearon tierra, hicieron hasta treinta viajes por día.


Resultado de sus esfuerzos, el bordo quedó más alto.


Uno de los que vio el acarreó de tierra rumbo a la laguna y que también participó, aunque fue un niño fue Eliseo Jiménez Sandoval (alias don Cheo, el de los chinelos).


Todo el alboroto de la laguna de debió a que al antiguo diputado y promotor cultural Eliseo Basilio Aragón Rebolledo, le deslumbró ver tantas flores en la laguna. En la década de 1940s, según las fotos de la época, no cabía ni una flor más.


Y no solo él quedó deslumbrado, también su primo el Presidente y demás presidentes y habitantes del Municipio.


Con esto se demuestra que los símbolos cambian con los años.






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ASALTO E INCENDIO DEL JUZGADO DE AXOCHIAPAN, 1857»

 🔴«ASALTO E INCENDIO DEL JUZGADO DE AXOCHIAPAN, 1857»🔴

Por Óscar Cortés Palma





En el año de 1857 fue incendiado el Juzgado de Axochiapan, en medio de la disputa por el poder entre el partido Liberal y Conservador, se comparte el documento para notificar el asunto:

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Hoy digo al Sr. Prefecto del distrito lo que a la letra copio.


En la causa que [...] y o en averiguación del asalto e incendio del archivo del juzgado de Axochiapan se hallan las constancias que a la letra copio. = 


A las once del día se levantó el cadáver de Benigno [...]  y se le dio su sepultura eclesiástica en este pueblo a preferencia de su padre y a causa que asaltaron los malhechores en este pueblo que fueron robadas todas las cosas y pasaron al juzgado y [...]  todas puertas y quemaron todo el archivo que no dejaron ni un papel en la mesa, fierros y sellos con que se cierran los oficios todo se llevaron esta es la causa de que vienen sin ello y el motivo de que no vengan la sumaria por no haber quien dirija la una quien desempeñe dicho encargo por lo que tomara en consideración a todo lo que hago yo a usted presente pues nos hallamos en disposición de cerrar el juzgado e irnos por donde Dios nos ayude porque estamos entre los enemigos que hasta las milpas nos van a buscar para matarnos y Usted dispondrá lo que halle por conveniente= Dios y ley Axochiapan agosto 11 de 1857.= Miguel Aparicio.


Jonacatepec, agosto 12 de 1857=


Para que en este Juzgado pueda practicar la averiguación correspondiente al oficio que agrego y se recibe a horas que son las seis de la tarde ofíciese a la subprefectura para que expedite el tránsito y vías de comunicación a Axochiapan sin lo que ni aquel juzgado ni este pueden actuar con lo que diga dese cuenta trascribieron este y el oficio relativo a la prefectura y Gobierno del Estado. El juez del partido a si lo mande. Doy fe= Francisco de Castillo [Gamancia]=[...] Fernando Rico=[...] Antonio Urbina.


En cumplimiento del auto [...] tengo el honor de trascribirlo a VE [vuestra excelencia] para que se sirva elevarlo al superior conocimiento señor del Exmo Sr presidente de la República.


Aprovecho esta ocasión para ofrecer a VE los sinceros testimonios de mi atenta consideración y aprecio.


Dior y Ley. Jonacatepec

agosto 12 de 1857


Francisco del Castillo [...]


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«¿CURA TRAIDOR O NO?. AÑO 1812»

 ⭐🔴«¿CURA TRAIDOR O NO?. AÑO 1812»🔴⭐

Por Óscar Cortés Palma

Se comparte una carta del Pbro. Miguel González de Aller y Soto, párroco de Atlacahualoya, Axochiapan, Tenango y cía, relatando los sufrimientos vividos en la lucha de independencia cuando fue capturado y anduvo once meses sobreviviendo en las filas insurgentes [de diciembre de 1811 a octubre de 1812] hasta que el gobierno Virreynal tomó el control de la región.


El cura dijo que fue conducido a la fuerza y preso por cuatro ocasiones, tres con todo y los aparatos de reo de mucha consideración, principalmente cuando lo llevaron a Coayuca, Cuautla y [Chietla].


Pidió no ser considerado traidor porque siempre fue leal al «gobierno español» a diferencia de los demás curas de la región (Mariano Matamoros, Mariano Antonio de Tapia y cía) que se volvieron insurgentes y se fueron con el Gral. Cura José María Morelos.


Esta es una de varias cartas del sacerdote Pbro. Miguel Gzlez de Aller y Soto, relatando sus sufrimientos y maltratos, se irán compartiendo una por una, la carta dice así::::::

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A muy pocos días entró [José María] Morelos en Chiautla y sus avanzadas cubriendo todo el territorio, dominaban sin oposición desde primeros de diciembre por haberse retirado los pequeños departamentos de Izúcar y Cuautla y consternándose el país con el horroroso asesinato del comandante [Mateo Musitu] y otros desgraciados europeos en Chiautla. Muy inmediato a estos excesos de crueldad y tiranía fueron la prisión y conducción de los curas de Xolalpa y Teotlalco, distante de esta cabecera en unos dos y el otro en siete leguas.


El alboroto y confusión fueron consecuentes a unos hechos que hicieron bastante sensación entre estas gentes que acaso nunca jamás habían tenido la menor idea de semejantes atentados; y yo no teniendo hasta entonces ni sospecha ni fundamento alguno para ella, vivía muy seguro del amor que me mostraban mis pueblos, a excepción de unos cabecillas, que a pesar de finuras nunca pude ganarlos, con lo que permanecía en medio de la tempestad que me amenazaba; pues aunque no temía igual, y aún peor suerte que la de los curas vecinos, por razón de ser europeo; ya me hallaba resuelto a todo trance por trágico y funesto que fuese, y el semblante terrible de la muerte no me horrorizaba. 


Con todo y para precaver en cuanto me fuera posible la temeridad de un arrojo, y no exponer a una violencia la dignidad de mi curato mayormente cuando por los papeles públicos me hallaba instruido de las humillaciones, abatimientos y desacatos inauditos que se habían cometido con varios eclesiásticos seculares y regulares en otras partes; me pareció oportuno, y aun necesario en tan desagradables circunstancias, escribir al cabecilla [José María Morelos] que se hallaba en Chietla, tres leguas de aquí, cuya copia, y la de la respuesta dirijo a VSI [Vuestra Señoría Ilustrísima] el día inmediato a su recibo, que fue el  [17], por el correo de Xonacatepec, y fue el último que salió para México.


Bien me temía yo, sin embargo, de la seguridad que se me prometía en el oficio, que algunos males y no pocos perjuicios había de recaer sobre mí; pero la memoria me representaba con placer aquello de IBANT APOSTOLI GAUDENTES A CONSPESTU CONCILI [los apóstoles iban a estar gozosos en un concilio],


 y no sé que mano oculta, o que impulso superior confortaba mi espíritu para sufrir constante y alegre cuanto la suerte me preparaba, no tan solo PRO NOMINE JESU [en el nombre de Jesús] mas también PRO NOMINE FERDINANDI [en el nombre de fernando]. 

 

En efecto ni lo experimenté en el día próximo 18 de diciembre que asaltando el curato, y osadamente atropellando la sagrada inmunidad del cementerio (por dónde necesariamente habían de pasar, pero pisando los sepulcros) se arrojó a tropel el capitán Camacho con veinte hombres, todos a caballo, atolondrando al mundo con algazara y gritos; y rodeándome con cinco y colocando varios centinelas, me intimó con bastante altivez la orden de pasar inmediatamente con él a presencia y disposición del seudocoronel Bravo; 


lo que no pude evitar ni con hacerle ver el papel de [José María] Morelos, ni el estado infeliz en que me hallaba, pues estaba actualmente enfermo. 


No hubo en fin otro arbitrio que montar a caballo, siendo conducido en medio de la turba armada, y ser presentado a D. Leonardo Bravo en el pueblo de Coayuca, quien me recibió con demasiada aspereza y sequedad a pesar del conocimiento especial, y algún otro favor que le dispensé hallándome de cura en Chilpancingo, y seguramente me hubiera conducido a Izúcar con todo y haber llegado con calentura, si el oficio de su general no hubiera templado su mismo ardor.


Sin embargo, de mi revolución y serenidad, a las que me tenía decidido de antemano la obligación de mi destino; confieso Señor Ilustrísimo, que flaqueó la parte inferior del hombre cuando vi la ingratitud de mis feligreses en la alegre y festiva demostración de risas y palmadas, acciones y expresiones chocantes, e incesantes repiques a vuelta de esquilas;


 pero mucho más cuando supe a ciencia fija las repetidas calumnias con que mis pueblos Atlacahualoya y Axochiapan, pretendieron mi prisión y separación de mi beneficio, especialmente el primero que solicito se le diera licencia para degollarme por ser europeo, y lo mismo a mi familia, y a los de razón [a los blancos acomodados] 

 

de la parroquia siendo así que a excepción de muy pocos, (y que en honor suyo no debo de omitir sus nombres y son: Doña Rafaela Manjarrez, señora viuda que me acompañó seis años, Don Vicente Padilla, me acompaña hace seis años, Don Vicente Padilla, mi notario, Don José Espinal y Simón Silva con sus mujeres e hijos, vecinos del rancho de Alchichica) todos han sido notoriamente traidores, y que voluntariamente se presentaron a [José María] Morelos con armas y caballos, aun hallándose todavía en Chilapa; como todo, eran de razón [personas blancas acomodadas] y trataban de su exterminio.


Esta acción bárbara, cruel y sanguinaria, que ella por si solo está demostrando la inhumanidad y fiereza de estos [caribes], con quienes la fuerza del destino me hace vivir hasta que VSI [Vuestra Señoría Ilustrísima] me mande lo que tenga por conveniente;

 

 y el haber sido conducido preso por cuatro ocasiones, las tres con todo y los aparatos de reo de mucha consideración, principalmente cuando me condujeron a Coayuca, Cuautla y [Chietla] me hicieron perder las ganas de comer, el sueño se retiró de mis ojos, y desde el diez y ocho de diciembre no he tenido un día de salud, 

 

sin embargo, yo he vivido con aquella tranquilidad que es efecto necesario de una conciencia sana, a quien no  excusa ni remuerde la omisión o falta en sus propios deberes y con el placer de que si el diluvio de maldades que ha inundado mi partido (como toda la circunferencia) han naufragado entre las ondas de la insurrección mis feligreses, he salvado en la arca de la lealtad estas personas, que, aunque pocas, han sido mi gloria y mi corona.


S. Ilmo. Señor: sumergido en este piélago de desdichas, y sufriendo el flujo y reflujo del embravecido imán de la rebelión he sobrevivido casi milagrosamente porque Dios me ha dado constancia y fortaleza para beber las aguas amargas de indecibles tribulaciones, ansiedades y penas, que solo les dará valor el que las haya tragado y sufrido; pero que me han sido gratas y dulces porque en medio de tantos peligros yo mismo me decía, ¡O Dios o Fernando!, PROPTEN nos MORTIFICAMU TOTA DIE [por ti nos mortificamos todo el día];  


y no pudiendo hacer más, pago el tributo de mi fe, pudiendo decir francamente, ¡QUID ULTRA DEBUI FACERE? [¡Qué más hacer?]


¡Pero ha! cuando después de una noche tan horrorosa y tan prolongada como de más de once meses y de una [borrasca] tan deshecha en que he estado para perecer tantas veces, amaneció el día claro y sereno en que desvaneciéndose la negra noche de tanto traidor que nos amenazaba, y se dejó ver el rosto benigno y luminoso que anunciaba y [profería] nuestra seguridad con la venida de las tropas del soberano, ¡por quienes suspiraba sin [intermisión] entonces... ¡o dolor! CECE IN PACE AMARITUDO MEA AMARISSIMO [cese en paz mi amarga amargura]. 


Si Ilmo. [ilustrísimo] señor entonces, cuando podía y debía congratularme, transportándome en rezos y satisfacciones entonces digo, se ha lanzado contra mí un rayo fulminante y destructor, una flecha venenosa y mortal pero tanto más formidable y sensible que las que me han disparado hasta aquí cuanto que aquellas se hubieran dirijido a quitarme la vida del cuerpo, pero las de ahora se avanzan a quitarme, destruir y aniquilar la vida del honor que siempre fue mi ídolo, porque con él nací, y he procurado conservarlo como joya de inestimable valor.


Ignoro los motivos; no [alcanzo] las cusas; y por mas que reparo mis pensamientos en la amargura de mi alma, y escudriño los fundamentos en que puedan [afianzarnos], y no pudiendo sufrir una mancha tan asquerosa, por la que quedaré envilecido para siempre; suplico rendidamente a VSI [Vuestra Señoría Ilustrísima]


 se digne permitirme el que pido, teniendo al mismo tiempo la bondad de concederme, el que se me forme expediente sobre la materia; y concediéndome licencia para pasar a México, nombre y mande un ministro, idioma mexicano, por el tiempo de mi ausencia, en lo que mereceré justicia y gracia.


Dios nuestro señor guarde y prospere la importante vida de VSI los años que ha menester. Curato de Atlacahualoya de VSI [Vuestra Señoría Ilustrísima] diciembre 15 de 1812.


Ilmo. Señor Dean y cabildo metropolitano SV

Miguel González de Aller y Soto [rúbrica]









FIN

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LA CARTA DE JOSÉ MARÍA MORELOS AL CURA DE ATLACAHUALOYA

 «LA CARTA DE JOSÉ MARÍA MORELOS AL CURA DE ATLACAHUALOYA» 

Por Óscar Cortés Palma

Se comparte otra carta del Pbro. Miguel González de Aller y Soto, parroco de Atlacahualoya, Axochiapan, Tenango y cia, relatando que sus feligreses apoyaban las avanzadas insurgentes de José María Morelos, destruyendo las cercas y quemando los sembradíos del rancho de Alchichica perteneciente al hacendado de Tenango.


También dijo que le envió una carta a Morelos y su contestación.


El sacerdote Miguel Gzlez de Aller y Soto envió muchas cartas quejándose de su feligresía y justificándose porque muchos lo calumniaron con la falsa idea de haberse ido con los insurgentes, cuando en realidad, lo que pasó es que quiso ser ejemplo y héroe quedándose en su curato cuando pasó el tornado de la revolución, despues de muchos meses, una vez que pasó la tormenta y las cosas se calmaron porque el ejército de José María Morelos se retiró, solicitó con urgencia se le permitiera ir a la ciudad de México pues había sufrido casi once meses en la revolución y ya no quería regresar a ese lugar porque sus pueblos no lo querían aunque fue cura por [12] doce años en Atlacahualoya. La carta dice así:


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Ilustrísimo Señor presidente y cabildo Sv.


El cura juez [...] de Atlacahualoya Don Miguel González de Aller y Soto a VSI [Vuestra Señoría Ilustrísima] debidamente expongo: que con fecha de 7 de septiembre próximo pasado eleve a consulta a VSI [Vuestra Señoría Ilustrísima] pidiéndole concejo u orden para proceder, en el caso de aproximarse los insurgentes o quedándome en mi parroquia a pasarme a México recogiendo y transportando los muebles sagrados de mis iglesias:


 y no habiendo tenido contestación alguna hasta la presente, estando instruido de haberse presentado el escrito para el cura [Sagasola]; dudare que el silencio me imponía nueva obligación de permanecer con mis feligreses: y consultado igualmente con  mi honor, he subsistido dando ejemplo y no tomándolo de ninguno, como que soy el primer cura por este rumbo.


Hasta de tres semanas a esta parte no se presentó objeto signo de temores; pero con la entrada del cura [José María] Morelos en Chiautla, distante de aquí seis leguas, con los asesinatos cometidos en las personas del comandante de armas del rey, Don Mateo Musitu y otros europeos, la prisión y conducción del cura de Teotlalco, distante dos leguas, y las consultas de los compañeros de la comarca, ya parece eran motivos justos de miedos y recelos;  con todo me decidí, y escribí que estaba resuelto a esperar la suerte que la divina providencia me tuviera destinada; con lo que y más, llevados del santo celo, han perseverado y continúan en sus iglesias.


Confieso que por horas, por momentos esperaba ser conducido como el de Teotlalco pero con mayor razón cuando supe que las [noticias] públicas de mis pueblos, y los rancheros [por] invitación de los circunvecinos se habían ido a presentar a [José María] Morelos informándole contra mí miles de chismes en detrimento de mi honor y conducta, y probablemente pidiendo contra mi vida, así como fueron pidiendo contra la de los razón [personas blancas acomodadas] y unos cuantos indios de esta cabecera, para cuyo bárbaro y sangriento proceder le pidieron con empeño la licencia que los negó tratándolos con aspereza, y despidiéndolos con amenazas y desprecios;


 y como había precedido que los indios de Axochiapan, uno de mis pueblos habían ido tumultuariamente a pegar fuego a las cercas y sembradíos del rancho de Alchichica, como lo verificaron, llevando orden de su gobernador [líder del pueblo] de que mataran a cuantos se les opusieran y por otra parte no me dieron ninguno de ellos noticia alguna de su vida al presentarse  [de la vida de los que cuidaban el rancho],


ni de la resolución de aquel atropellamiento, y otros que ahora estoy sabiendo; llegué a temer no ya a [José María] Morelos como a mis mismos feligreses con los que tomé el partido a mi parecer prudente, y en las circunstancias [fue] necesario de escribir al mismo [José María] Morelos, como sigue.


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La relación de mis méritos, impresa y autorizada que incluyo a V. (ignoro el tratamiento que tiene, y si lo admite) me excusa instruirle mi carrera, mis servicios y el motivo de mi venida y subsistencia en este Reyno, donde de quince meses a esta parte, al cabo de doce años, he obtenido un destino fijo con la propiedad de mi curato=.


No sabiendo los designos de V. [usted]  y de sus armas en orden a los eclesiásticos europeos, me tomo la confianza de preguntarle si mi perseverancia ya sea en este mi curato o ya en el Reyno, puede perjudicar a mi familia, a mis cortos intereses o amenizar de algún modo mi vida, para en este caso pedirle como se lo suplico se sirva remitirme un pasaporte y retirarme= 


Mi enfermedad habitual que ahora con el frio se me ha agravado, me impide el [pasar] en persona a saludar a V. [usted] y hablarle a boca; lo que espero moverá a su prudencia para dispensarme el viaje= 


Me parece debo hacer presente que lo corto de este beneficio, que apenas da para comer y la miseria de mis feligreses que de dos meses y aún más, me están debiendo más [...] y las dominicas me hacen [.....] en mi poder con veinte pesos; lo que expongo a fin de que se me den algunas treguas para la cobranza en el caso de que mi persona sea odiosa en este suelo= Dios guarde a V. [usted] mil años, curato de Atlacahualoya, diciembre 11 de 1811= Miguel González de Aller y Soto= Sr. D. José María de Morelos.


La contestación fue: 

⊹⊱•••━━━《 ✮ 》━━━━•••⊰⊹

Nuestro sistema se contrae a reobrar [.....] mudando, por ahora, el gobierno político y militar del europeo con el americano, y si v. [usted] no se opone a este fin en sus dichos y hechos, no nos será perjudicial su existencia en ese curato [de Atlacahualoya], ni habrá cargo que hacerle, y si hasta ahora decía, o hacía en nuestra contra bastará que siga en nuestro favor para que en nada se le perjudique.


El americano es religioso, católico y piadoso V. [usted] lo sabe bien y procedería contra su natural inclinación yendo contra el eclesiástico, por solo ser europeo. Traigo algunos europeos en mi compañía, y merecen mi confianza pues [confiaron] nuestra justa causa y bien ayudan a defenderla= Es cuanto puedo decir para que viva quieto y satisfecho de que soy su servidor.


Dios guarde a V.[usted] [mil años] Cuartel. 


[José María Morelos]


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AYUNTAMIENTO DE ATLACAHUALOYA DEL AÑO 1820⭐

 ⭐ AYUNTAMIENTO DE ATLACAHUALOYA DEL AÑO 1820⭐

Por Óscar Cortés Palma

Se comparte un manuscrito del año 1820 de la instalación del Ayuntamiento de Atlacahualoya, antes de la independencia de México. Se continuarán compartiendo manuscritos antiguos de la historia del Mpio.

El manuscrito dice así:

✮¤═══════¤ ☆ ¤═══════¤✮

Don Sixto Manso, comandante militar y comisionado para la instalación de los Ayuntamientos constitucionales de los pueblos anexos de esta villa por el subdelegado capitán Don Miguel Cavaleri que actuó con testigos de asistencia por falta de todo escribano.


Certifico que habiendo procedido a la instalación del Ayuntamiento Constitucional del pueblo de Atlacahualoya se extendió el acta del tenor siguiente: "En el pueblo de Atlacahualoya jurisdicción de Cuernavaca a seis días del mes de noviembre de mil ochocientos veinte años [1820]. 


Yo el capitán Don Sixto Manso, Comandante militar de esta demarcación y comisionado por el subdelegado del Partido capitán D. Miguel Cavaleri para la instalación de los Ayuntamientos de este distrito a efecto de proceder a verificar el de este pueblo con arreglo a lo prevenido en el título seis capítulo primero de la constitución de la Monarquía Española, 


se reunieron en la casa de mi posada que hizo veces de [consistorial] por no haberla aún, los ciudadanos Teodoro Trinidad, Don Juan Esteban, D. Cayetano Domínguez, Don Hipólito Clara, D. Patricio Julián, D. Martín Antonio, D. Dionicio Francisco, y D. Marcos Francisco, cuyos individuos fueron electos para la formación del referido cuerpo y presididos por mí, nombraron de común acuerdo para escrutadores en esta elección a D. Dionicio Francisco y D. Marcos Francisco, y de secretario a D. Patricio Julián; y procediendo a verificarla resultaron en la manera siguiente: 


Alcalde D. Juan Nepomuceno, 

regidores, D. Pablo Antonio, D. Asencio Antonio, D. Juan Pliego y D. Antonio José, 

y síndico del común a D. Vicente Isidro


 a quienes se les hicieron saber sus repetidos nombramientos y los que en consecuencia presentaron ante mí el juramento prevenido en el artículo trescientos cincuenta y siete, de guardar la constitución política de la Monarquía Española, observar las leyes, ser fieles al Rey y cumplir religiosamente las obligaciones de su cargo y para que conste pongo la presente que firmo, no haciéndolo el Secretario por no saber=

 

Sixto de Manso= 

y para los efectos que se requieren pongo la presente que firmo en siete días del mes de noviembre de mil ochocientos veinte años [1820].


Sixto de Manso [Firma] 


Assa.

Pedro Ramirez [Firma] 


Asista.

Fernando Rico [Firma]







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¿GRAL. JOAQUÍN CAAMAÑOS??

 🔴¿¿¿GRAL. JOAQUÍN CAAMAÑOS???🔴

Por Óscar Cortés Palma

Para los que preguntaron: ¿cómo se escribe el apellido del controvertido general zapatista de la región?

Se escribe JOAQUÍN CAMAÑO

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Mucha gente lo ha escrito de distintas formas:


Joaquín Camaños

Joaquín Caamaño

Joaquín Caamaños.


Más al revisar los manuscritos y documentos antiguos, en todos, se escribió como:


«JOAQUÍN CAMAÑO»


Se comparte la firma del revolucionario zapatista.


Como se irán compartiendo más manuscritos antiguos de otros revolucionarios zapatistas de la región de forma periódica.

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☆Historia y Crónica Axochiapan☆

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☆Casa Cultura Tecuani org. Civil☆

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☆Consejo de Cronistas de la región limítrofe Sur Morelos y Puebla☆

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martes, 26 de abril de 2022

SITIOS TURÍSTICOS DEL MPIO DE AXOCHIAPAN⭐

 ⭐SITIOS TURÍSTICOS DEL MPIO DE AXOCHIAPAN⭐



En esta época de vacaciones se invita a la ciudadanía a visitar los sitios turísticos del Municipio:


▓EL MERCADO DE AXOCHIAPAN▓


La ciudad de Axochiapan, desde hace más e ciento veinte años, aunque es probable que desde la época prehispánica, es el mercado más importante de la región, un centro comercial por excelencia, el mercado de Axochiapan es uno de los atractivos turísticos del pueblo a pesar de que la mayor parte de los puestos están localizados en las calles céntricas del pueblo. Marchantes y pochtecas comercian diario. No existe otro mercado más grande, sólo hasta Cuautla e Izucar de Matamoros. Gracias a su ubicación geográfica hay bastantes medios de comunicación y demás comercios facilitadores de las transacciones comerciales. Aquí se puede encontrar de todo y se vende de todo. Se recomienda visitarlo.


▓BALNEARIOS▓


Otros de los atractivos turísticos del Mpio son los  balnearios locales como: Mi ranchito, Amates, Aurora, se recomienda visitarlos.


▓MUSEOS▓

Se recomienda visitar el Museo de Quebrantadero.


▓HOTELES Y RESTAURANTES▓


El Mpio cuenta cuenta con una gran cantidad de hoteles restaurantes y bancos, entre los que destacan:


HOTELES: HOTEL-Hacienda de san Ignacio de Urbieta; HOTEL Axochiapan; Hotel los Faroles; HOTEL Puesta del Sol; HOTEL Cielito Lindo; HOTEL Los Abanicos; Hotel Las Indias Restaurant y Hotel; HOTEL Cielito Lindo, HOTEL MILÁN y más hoteles más. Hay muchos hoteles.


BANCOS: BANORTE, BANCOMER-BBVA, CAJA POPULAR, BANCO AZTECA, BANCOPPEL y muchas más financieras prestadoras de dinero.


RESTAURANTES: El Sazón, CEFETERÍA CANELAS, Cafetería Namas, ACUARIO, Alebrijes, Los Naranjos, El tiburón, HUACALITO, la Palapa, CARNITAS LOS PEDROS, hay muchas comidas chinas, antojitos mexicanos, ventas de comida a domicilio, etcétera.


BARES: CACTÚS, MOE´S, y muchos bares más.


▓CAMPO DE GOLF▓


Cerca del Mpio se encuentra una Escuela de Golf "Las maravillas" en Cayehuacán, Morelos.


▓TEMPLOS RELIGIOSOS▓

2. En cada una de las nueve localidades hay un templo religioso antiguo, lleno de símbolos religiosos de la comunidad.


▓LAGUNA, BARRANCA Y RIOS▓


1.    Laguna seca, se llena de nenúfares, fauna silvestre y agua en el temporal;

2.    Presa de Cayehuacán, siempre tiene agua y peces;

3.    Río limítrofe Morelos-Puebla o del Muerto; 

4.    Río de Teotlalco- Tepalcingo; 

5.    Río Amatzinac paraje Amanalco;

6.    Río Amatzinac;

7.    Barranca del pajarito.

    

▓VESTIGIOS ZAPATISTAS▓

Hay construcciones antiguas de la época de la revolución mexicana.


▓MÁS SERVICIOS▓


Hay agencias de viajes, taxis, en fín, escuelas para clases o cursos breves, el municipio tiene una economía dinámica y fuerte.


▓FERIA PATRONAL▓


Las ferias patronales de los pueblos son interesantes. Una de ellas, la feria patronal de san Pablo Apóstol dura veinte días de festejos con comilonas comunitarias, arte popular, danzas comedias populares, procesiones nocturnas con cirios decorados del 8 al 26 de enero.


▓LUGARES DE DIVERSION Y RECREACIÓN▓


Unidades deportivas de las nueve localidades, centros históricos de las nueve localidades; parque Juárez, parque corazón de niño.


 

¿Falta algún dato? Favor de comunicarlo para agregarlo.


Cómo se puede apreciar, si piensas vacacionar visita el Mpio.


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Historia y Crónica Mpal Axochiapan 2022✰

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HISTORIA DE LA MOJIGANGAS⭐

 ⭐HISTORIA DE LA MOJIGANGAS⭐

Por Óscar Cortés Palma




El 1° y 2° domingo de septiembre se celebran las «Fiestas patrias» en el Municipio. Una de las características es la: «Mojiganga» de Axochiapan, Quebrantadero, Telixtac, y demás localidades de la región como en el Municipio de Zacualpan de Amilpas.


Hay distintos tipos de MOJIGANGA:


1. Unas mojigangas son hombres absurdos y ridículos vestidos de mujer;


2. Otras mojigangas son marionetas gigantes chistosas cargadas por una parsona.


3. Otras mojigangas son personas disfrazadas de forma fantástica.


HOMBRES DISFRAZADOS


Mientras en Quebrantadero, la bufona y burlona mojiganga, un hombre disfrazado de mujer, le quita lo solemne a la fiesta para que la gente se carcajeé. 


En Zacualpan son personas disfrazadas de seres fantásticos.


TÍTERES GIGANTES


En otros lugares como Axochiapan, son títeres gigantes en dónde el artista popular expresaba su inconformidad y crítica social usando la imitación y parodia. 


Unas mojigangas tienen forma de tortugas gigantes. Van acompañadas por música de viento para bailar.


Las tortugas y mojigangas van jugando con el público al mismo tiempo van acompañadas de un montón de niños y ciudadanos. Con las mojigangas se puede hacer crítica social, parodiar a personas políticas, poderosas o personajes de moda y, se le agregan carteles para completar la idea del representado.


Las marionetas gigantes recorren las calles del centro de la población bailando, seguidos por niños y adultos.


Una persona conocida como el gordo Cortés fue el iniciador de la tortuga en el municipio cada año bailó la tortuga con su armónica, hace décadas. 


TITERES DE TORTUGAS


Hay mojigangas de tortugas en pueblos localizados desde Telixtac y Axochiapan, Morelos; hasta doscientos kilómetros hacia el sur, en Huamuxtitlán, Petaquillas, El limón, e Islaltepec, Guerrero, lo más probable es que haya en muchas localidades más.


Cada tortuga es cargada por una persona que simula estar montada sobre ella pero en realidad la va cargando. La tortuga tiene un mecanismo que hace que saque su cabeza y abran su hocico, con el que amagan morder a los niños y personas que se acercan a divertirse, esto resulta muy divertido para los niños y espectadores en general.


En estas localidades de la tierra suriana se fabrican estos títeres en forma de tortugas gigantes con armazón de alambre, tela y madera. Cada tortuga es cargada por un solo individuo que va en medio del caparazón.  


DEFINICIÓN DE MOJIGANGA


1. Fiesta en la que los participantes llevaban disfraces o máscaras grotescas, especialmente de animales.


3. Obra de teatro muy breve, especialmente la que se representaba en el Siglo de Oro en los entreactos de las comedias, en la que intervenían personajes ridículos o extravagantes para provocar la risa del espectador.


En Axochiapan se escenifican mojigagas durante las fiestas patrias. En la casa de Zósimo Aragón, por la década de 1940 's, se elaboraron las primeras tortugas y mojigangas con armazón de carrizo y alambre cubierto con tela para que no pesen tanto. 


Se comparte una foto del año 1991 ca, en ese entonces existía la junta de mejoramiento, organizaba los bailes, los eventos de las fiestas patrias y las mojigangas.


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Historia y Crónica Mpal Axochiapan 2022✰

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Casi libro del TECUÁN

 ¡YA CASI SALE EL LIBRO DE  UNA DE LAS DANZAS COMEDIAS MAS POPULARES DE LAS FIESTAS PATRONALES!



En el siglo XIX, después de la independencia de México, un escritor nahuatlato desconocido escribió un libreto (hoy perdido) de una danza comedia cómica costumbrista, de un suceso existente en el imaginario colectivo de la vida cotidiana del siglo XIX, la caza del jaguar por rancheros ganaderos y empleados, al jaguar lo cazaron tanto que casi lo extinguieron. 


El libreto de la danza comedia fue un éxito en las tierras rurales e indígenas nahuatlatas del Sur del país, y en pueblos vecinos: mestizos, mixtecos, amuzgos, etcétera. De ese libreto original vienen las festivas danzas comedias tradicionales de las fiestas patronales de hoy: «Chilolos de carnaval, tlaminques, tejorones, tecuanis, tlacololeros, tigre y venado» de los estados de: Guerrero Oaxaca, Puebla, Morelos, Michoacán y México.


 El festivo baile sainete llegó hasta la república de El Salvador en Centroamérica.


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Historia de las fiestas tradicionales

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Libro de los tecuanes


Libro de los tecuanes 

Se comparten las portadas y contraportada de los dos libros anteriores del tecuán.

Para quien deseen obtenerlos en formato digital en PDF, nos envía un msj.

En unas semanas saldrá el tercer volumen de la investigación de está «danza comedia» tradicional de las fiestas patronales de casi dos centenares de poblados del Centro Sur de México y dos poblados de la República de El Salvador.





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Historia Axochiapan 2022☆
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🔴REVOLUCIÓN MEXICANA EN AXOCHIAPAN🔴 ALEJANDRO CASALES

 

🔴REVOLUCIÓN MEXICANA EN AXOCHIAPAN. Alejandro Casales🔴

Por Óscar Cortés Palma


Alejandro Casales fue jefe revolucionario abatido en la estación del ferrocarril de Axochiapan durante los primeros días del levantamiento armado.
Alejandro Casales fue oriundo de Tilapa, municipio cercano a Chietla. En donde se levantó en armas con su hermano Isidro y cincuenta alzados. Fue perseguido por el gobierno acusado de fusilar al secretario y presidente municipal de Tilapa, Puebla.
Cuando las tropas federales llegaron desde Jojutla, ya iban con la instrucción de capturar a Alejandro Casales, a quien colgaron de un árbol y lo quemaron cerca de la concurrida estación del ferrocarril.
La noticia de Alejandro Casales pronto llegó a oídos guerrilleros, que merodeaban en las cercanías, pues fue torturado.
Alejandro Cazales fue colgado y quemado vivo, en la estación del ferrocarril de Axochiapan por el coronel Javier Rojas, quién llegó desde Jojutla, al mando del 18o. Regimiento a perseguir a los revolucionarios, atrapó a Alejandro Casales y lo colgó en un árbol cercano a la estación del ferrocarril del mismo pueblo, esto inspiró a José Manuel Cota (1907-1993) para escribir un corrido.
Ya mataron a Casales.
¡Viva la Revolución!
Por Axochiapan se acerca
Zapata, el libertador.
Se comparte el corrido de Alejandro Casales , revolucionario de la región, autor: José Muñoz Cota (1962) :
Nos mataron a Casales
-valiente como el mejor-,
hace tiempo que Casales
en armas se levantó.
Vinieron los federales.
A pesar de su valor,
como eran muchos, Casales,
no pudo más y perdió.
Quemó todos sus cartuchos,
hasta el último quemó.
Rodó como rueda el trigo
al golpe segador.
Lo colgaron. Verde tronco.
Su cuerpo fuerte osciló.
Como rama que se troncha,
así Casales murió.
El viento vino hasta el cuerpo.
Vino el viento y lo azotó.
Cuerpo renegrido y fuerte
que en el aire penduló.
Lo vieron los caminantes
con silencioso pavor.
Pasó el indio la vereda,
sin decirlo, saludó.
Los zopilotes trazaron,
sus círculos en redor.
Pájaros sepultureros
de anochecido cotón.
La lluvia hasta el cuerpo vino,
sus alfileres clavó.
Cuerpo del hombre insurgente
que en el árbol se meció.
Y no quedaron conformes.
Ya muerto, fuego ordenó
algún oficial infame
indigesto de Nerón.
Y lo quemaron ya muerto.
Casales muerto alumbró
como llama de fogata.
La sombra se iluminó.
El fuego miró de lejos
atormentado el peón,
pues, al quemarse Casales,
alumbraba su dolor.
Casales fue de los nuestros:
ancho sombrero, calzón;
si tuvo carne morena,
blanco fue su corazón.
Levanta la cara, amigo.
Ya Casales se quebró.
¿No conociste a Casales?
Era franco y decidor.
Al árbol vino la aurora,
el cuerpo obscuro lavó.
Aurora de manos finas
que su cuerpo acarició.
Al árbol vino la tarde.
Al oído susurró
sus fatigas de venado
que por el campo corrió.
Al árbol vino la noche,
la noche que lo enlutó.
La noche de pasos húmedos
su tristeza humedeció.
Mañana vendrá la aurora.
Será la liberación.
Bajaremos a Casales.
Puede que lo baje yo.
Ya mataron a Casales.
¡Viva la Revolución!
Por Axochiapan se acerca
Zapata, el libertador.
Después de la revolución mexicana, a una calle de la colonia Progreso se le nombró: «Francisco Casales» en su memoria, sólo que se equivocó el nombre, «Alejandro por Francisco».
Otra calle se nombró: «Marcelino Vergara», en recuerdo a otro general zapatista que murió en la revolución mexicana. Alberto Vergara, presidente Municipal de 1953-1955, fue el encargado de nombrar las calles: una como «Marcelino Vergara» en memoria a su padre, quien peleó en la revolución mexicana; y otra en memoria de «Alejandro Cazales».
En Tilapa, Puebla, la calle céntrica se nombró Alejandro Casales. Y una organización política de Chietla, Puebla, de la década de 1930 se llamó: «Confederación regional de obreros y campesinos Alejandro Casales».
En Axochiapan, el revolucionario Alejandro Cazales fue colgado y quemado acusado de fusilar al presidente y Srio de Tilapa, Puebla.
Un 26 DE MARZO.- Cayó el segundo gral., revolucionario de la región, Alejandro Casales, el primero fue Pablo Torres Burgos.
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Historia de Axochiapan☆

Libro de tecuanes jaguares