HISTORIA DE ATLACAHUALOY

 ⭐HISTORIA DE ATLACAHUALOYA⭐       

Por Óscar Cortés Palma   

Atlacahualoya es un pueblo antiguo, existía desde la época de los mexicas. Quizá, en Atlacahualoya adoraban a Atlacaoya, ser mitológico acuático portador de un bastón de yautli (flor de pericón, flor de las lluvias y Tlaloc. Puesto que los vocablos Atlacaoya y Atlacahualoya se parecen.

Quizá Atlacaoya fue remplazado por san Miguel Arcángel. Atlacaoya fue un ser mitológico de lluvia portador de un bastón de yautli (flor de pericón). La flor de pericón fue relacionada a las lluvias y Tlaloc. Después fue ligada a las cruces de la noche del 28 de septiembre de san Miguel arcángel. 

O quizá el nombre de Atlacahualoya  provenga de la antigua festividad de “Atlcahualo” (ca. 26 de febrero- 17 de marzo) festividad con ritos dedicados a los tlaloques (seres de lluvia y agua).

Como sea las dos versiones del nombre de «Atlachualoya» tienen que ver con el agua. El río es importante para la comunidad.

Otro probable significado del nombre del pueblo de Atlacahualoya también es: "Lugar dónde se celebra la festividad del fin de las lluvias". Otro significado probable es: “Lugar dónde el río deja de correr ”. O “Lugar dónde el agua se detiene ”.

 Aunque este significado es cuestionable pues el río continúa muchos kilómetros más al Sur hasta desembocar en otro río por el poblado de Tlalayo. El nombre de Atlacahualoya está relacionado con el río, a orillas del pueblo corre el río Amatzinac proveniente del volcán Popocatépetl.

Atla: río; Cahua: dejar o resumir, loyan: terminación locativa; Atlacahualoya podría significar: “Donde el río deja de correr” .  

POBLACIÓN

Su población es de 3 mil 800 habitantes. La fiesta patronal es el 29 de septiembre a san Miguel Arcángel, incluye representaciones tradicionales con tecuanes y procesiones con plantas de maíz. Otras festividades son el 16 de septiembre, día de la independencia, con representaciones de apaches.

Atlacahualoya se localiza al Norte de la cabecera municipal, a la orilla del río Amatzinac. Los cultivos más característicos de la zona son el maíz, cacahuate, caña de azúcar, sorgo y guaje. 

۞ «EVOLUCIÓN POBLACIONAL DE ATLACAHUALOYA» ۞

Año Población

1850 = 1 029 h.

1887   = 966 h.

1890   = 734 h.

1900   = 652 h.

1910 = 932 h.

1920   = 401 h.

1930   = 446 h.

1940   = 497 h.

1950   = 662 h.

2010 = 3,330 h.

2020 = 3,800 h.

Geografía

Del sur del Popocatépetl, el río del Amatzinac es el más largo y el más caudaloso, surca los valles de amilpas, de la Tlalnahuac. Por el paraje de Atlacahualoya el río está plagado de piedras redondas usados por las gentes para sus tecorrales. En época de temporal, el rio se llena de agua. 

"Amatzinac" que puede venir de la palabra amate o de «Ma tzinac», por lo que es probable que su nombre original se traduzca como mano de agua, (Mactzin: mano (reverencial); atl: agua). 

HISTORIA

Atlacahualoya es un pueblo antiguo, existía desde la época de México Tenochtitlán. 

«LAS EPIDEMIAS»

Con la llegada de los españoles, este pueblo, junto a Telixtac, Ayoxochiapan, y otros doce pueblos de la región, fueron conocidos en conjunto como la región “Tlalnahuac” (tierra baja o junto a la tierra). 

Los pueblos fueron obligados a pagar tributo al Marquesado del Valle de Oaxaca, cuyos propietarios eran Martín Cortés y demás descendientes de Hernán Cortés que residían en Europa.

Además, mediante negociaciones y violencia, las aldeas de la tlalnahuac , entre ellas Atlacahualoya, fueron forzadas a aportar el cuatro por ciento (4 %) de sus habitantes masculinos a las minas de Tlaucingo, Huautla, Taxco y Sultepec. Cada aldea enviaba una cuadrilla, rotándola cada semana, muchos enfermaron y murieron, otros huyeron a la serranía. otros fueron expulsados de sus pueblos por rebeldes.

El trabajo en las minas duraría doscientos años, en 1740 's ya se había extraído toda la plata de las minas de Tlaucingo y las minas fueron abandonadas.

Para el año de 1630, habían fallecido al menos el 80% por ciento de los indios de la comarca por sobreexplotación y epidemias traídas de Europa, Asia y África.

«LA LUCHA CONTRA EL HACENDADO»

Atlacahualoya durante la época colonial tuvo varios litigios de tierras contra la hacienda de santa Ana Tenango entre 1656 y hasta la revolución mexicana.

Los pocos habitantes del pueblo de Atlacahualoya sobrevivientes de las epidemias, lucharon en los juzgados contra la hacienda de Santa Ana Tenango por posesión de las tierras y el agua.

En el año de 1767, el hacendado José Antonio Salvide Goytia les quitó más tierras. Todavía en 1783, los habitantes de «Atlacahualoyan», del Partido de Jonacatepec, pidieron se les reintegraran las 600 varas de tierra por cada viento que como pueblo les debían pertenecer.

En el año de 1788, ocurrió otro litigio de Atlacahualoya contra el dueño de la hacienda de Tenango, Nicolás Icazbalceta, por despojo de tierras en una extensión de dos caballerías que el 30 de junio de 1694 compraron los del pueblo al duque de Terranova. Y cuando estaban en quieta y pacífica posesión de esas tierras, Nicolás Icazbalceta los despojó de ellas y desde entonces les cobró renta por cultivarlas. El año de 1790, se quejaron los pobladores ante el virrey Revillagigedo, contra el alcalde mayor de Cuernavaca e Icazbalceta por ese despojo de tierras y por haberlos apresado y azotado.

Los habitantes de Atlacahualoya acusaron a Nicolás Icazbalceta, por despojo de tierras en 1790 , y viceversa, el hacendado acusó al gobernador y a los pobladores de Atlacahualoya por apropiación ilegal de tierras .

La lucha por la tierra fue violenta, al término del siglo, los empresarios agrícolas españoles eran propietarios de la tierra desde Ocuituco hasta el sur del valle de la Tlalnahuac. Eran dueños de las aguas del río Amatzinac.

Los aldeanos se dedicaban a la agricultura de autoconsumo, sembraban maíz, frijol, chile, jitomate y calabaza; luchaban por su derecho a vivir en paz ante unas cuantas familias terratenientes de Tenango, empresarias, productoras a gran escala de azúcar y en menor medida, aguardiente. La venta de azúcar generaba jugosas ganancias en tanto los aldeanos vivían en la miseria.

Debido al conflicto agrario, y al éxito comercial de la hacienda de Tenango, los aldeanos de Atlacahualoya se vieron en la necesidad de alquilar tierras a la hacienda para satisfacer sus necesidades agrícola alimentarias.

«LA FUGA DEL PUEBLO CON SU SANTO»

La lucha por la tierra fue una de las causas de la fuga, por la que casi 300 familias de Atlacahualoyan con su santo patrono, se mudaron al pueblo de Tzompahuacan, distante de 6 kilómetros, en dónde se quedaron entre los años 1786 y 1803 .

En Atlacahualoya, repicaron las campanas, gritaron “ximopachocan” (grito para convocar a asamblea popular), se reunieron en la plaza y acordaron fugarse. Entraron a la parroquia, se llevaron la imagen de su santo: san Miguel Arcángel. Se fueron al pueblo de san Francisco Tzompahuacan, también disminuido por las epidemias, en donde tuvieron problemas con el dueño del trapiche de Coauyuca.

En el año de 1803, las familias «atlacahualoyenses» que se había fugado, regresaron a Atlacahualoya, no obstante, seguían inconformes, los aldeanos no olvidaron cómo les quitaron las tierras los hacendados José Antonio Zalvidegoitia y Nicolás Icazbalceta. Por eso, cuando llegaron los insurgentes del cura Morelos en el año de 1811, los aldeanos aprovecharon para derribar las mojoneras, tumbar las cercas y recuperar sus tierras.

El cura del pueblo de Atlacahualoya estaba en contra de la independencia, el párroco Miguel González de Aller y Soto mediante cartas a sus superiores, imploraba le permitieran abandonar la parroquia de Atlacahualoya y su oficio en la región Tenango y Axochiapan e irse a la ciudad de México. Pues aseguraba que sus feligreses lo querían linchar por estar en contra de la independencia. Cuando pasaron los insurgentes cundió el desorden y los pobladores se levantaron en armas, después de pasar la ola, las cosas se tranquilizaron.

En cambio, otros párrocos de la región como el cura de Jantetelco, Mariano Matamoros y el cura de Chiautla, Mariano Antonio de Tapia, se unieron a la revuelta de los insurgentes.

Después de la independencia, en el año de 1850 Atlacahualoya contaba con mil 029 habitantes y pertenecía al municipio de Villa de Jonacatepec, era uno de los pueblos más habitados de la región, Axochiapan contaba con mil 940 habitantes y era el segundo más habitado después de Tepalcingo, que tenía 3 mil 051 habitantes.

A pesar la obtención de la independencia, la situación en los pueblos no mejoraba. Mientras el hacendado Joaquín García Icazbalceta comercializaba azúcar producida en sus extensas propiedades. La banda de salteadores de caminos, conocidos como los plateados porque portaban adornos de plata, robaba e imponían el desorden y el terror en los caminos.

La corrupción permeaba los caminos del sur. Ante tanta delincuencia los hacendados organizaron fuerzas rurales para contrarrestarla. Y pueblos como Ayotlicha y Atlacahualoya organizaron rondas de vigilancia. Los vecinos acordaron no consentir a las bandas criminales. Si las bandas de criminales entraban al pueblo, los centinelas daban la voz de alarma, repicaban las campanas y al grito de ¡ximopachocan! se defendían.

En esos años, de 1803 hasta el año de 1908ca, las oficinas parroquiales se encontraban en Atlacahualoya y no en Axochiapan.

Durante la revolución mexicana hubo varios combates en Atlacahualoya, uno de ellos ocurrió el 7 de junio de 1919, varias personas se sumaron a la causa.

La población de Atlacahualoya habló náhuatl, hoy ya no lo hablan, todo ha ido cambiando, antes se dedicaban a poner tecorrales en los patios de las casas. Por esas fechas, en el año de 1949, todavía se manufacturaban en Atlacahualoya, originales y sugestivos “candeleros chicos blancos con diversas figuras de barro cocido y pintadas de colores muy subidos, rosa, amarillos, verde y azul” para las celebraciones y ritos del día de muertos.

 

Estatua de san Miguel arcángel de Atlacahualoya

En la fiesta de san Miguel arcángel, celebrada el 29 de septiembre de cada año, desde un día antes, son adornadas las casas con una cruz de flor de yauhtli, mejor conocida como flor de pericón (Tagetes lucida).

En el Altiplano Central se cree que la flor de pericón (yauhtli) ahuyenta al mal. Esa noche del 28 de septiembre son colocadas, permanecen, son remplazadas el próximo año por otras cruces de pericón nuevas.

La palabra yauhtli significa “niebla” en náhuatl, cuando llegaron los españoles, se adoptó la flor de yauhtli conocida como flor de pericón para las celebraciones a san Miguel arcángel.

En el pueblo de Atlacahualoya, además, se encuentra una estatua de san Miguel arcángel en la entrada del pueblo. Se desconoce cuándo se labró, ojalá se sepa pronto.

El león oculto en la torre parroquial 

En la portada de la iglesia de Atlacahualoya fueron labrados las caras de dos tecuanes (felinos salvajes). Además, en el frontispicio lateral de la torre del campanario, fue dibujada la silueta de un felino salvaje parecido a un león fantástico.

Y por supuesto, en la parte interior del templo, fue labrada la imagen de san Marcos acompañado de un León Euro-asiático-africano. Es probable fueron esculpidos desde la construcción del templo.

Templo de san Miguel Arcángel.

Es probable, el templo fuera iniciada su construcción a finales del siglo XVI por los monjes agustinos, a quienes les gustan ornamentar los templos, a diferencia de los monjes franciscanos que fueron menos ornamentados.

Aunque, la antigüedad del templo de Atlacahualoya data del siglo XVIII, de acuerdo al catálogo del INAH. Doscientos años después, a mediados del siglo XVIII la iglesia de Atlacahualoya fue elevada a parroquia y después cedió su lugar a Axochiapan, al surgir este como municipio en el año 1909.

¿Por qué se eligieron tecuanes (fieras) para ataviar la portada del templo?

En la religión cristiana se cuenta la historia de san Francisco de Asís y el lobo. San Francisco de Asís amansó a un feroz lobo, devorador de animales, inclusive hasta personas. Cuenta la leyenda que ese «lobo feroz» tenía atemorizados a los habitantes de una ciudad de Europa, localizada por el actual Italia. Entonces, llegó san Francisco de Asís habló con el lobo, lo disuadió a no atemorizar al pueblo, y desde entonces, la fiera cohabitó con los humanos sin hacerles daño.

Para comprender está fábula, hay que tener presente que, para una región del actual Italia, el lobo fue parte de su cosmogonía, pues Rómulo y Remo, fundadores de Roma, fueron amamantados por una loba cuando fueron bebés.

Cuando los frailes arribaron a América, el animal más feroz, el jaguar (tekuane, ocelote) estuvo presente en la cosmogonía de los pueblos mesoamericanos. En los rituales mesoamericanos, el tecuani fue asociado con los seres mitológicos y fuerzas sobrenaturales.

SAN FRANCISCO Y EL LOBO

Es probable los frailes tuvieran en mente la fábula de san Francisco y el lobo para evangelizar a gente familiarizada con el culto al jaguar fantástico. Otra hipótesis es que puede ser de uso ornamental como las gárgolas de la Catedral de Notre-Dame de París.

¿Es una referencia a san Francisco u ornamental? Ojalá pronto se sepa, mientras tanto se invita al lector a apreciar los tecuanes o leones labrados en la portada de la iglesia de Atlacahualoya, Morelos. La iglesia conserva muchas historias porque lleva centenares de años construida.

Primero fue vicaría fija, después fue elevada a sede parroquial entre los años 1800ca., a 1909.

Quizá fue dibujado por un nativo que nunca había visto leones. Cómo no lo conocía, lo dibujó de oídas por instrucciones de los frailes. El animal más parecido a los leones que conocían los nativos fue el puma o león americano. Con la figura del león, de flores, de corrientes de agua y más figuras ornamentales se aderezaba la iglesia. Se intuye es la figura de un león porque tiene "barba" quizás quería dibujar la melena. Este león fantástico se encuentra en la torre a casi cinco metros de altura. 

Las iglesias conservan muchas historias porque llevan centenares de años construidas. La iglesia de Atlacahualoya fue sede parroquial hasta antes del año 1909 y se remonta hasta más o menos el año 1800 pero el templo fue construido mucho tiempo antes. En la religión cristiana se cuenta la historia de san Francisco de Asís y el lobo. 

Los angelitos de atlacahualoya

La iglesia de Atlacahualoya, es de las más bonitas de la región, está ornamentada con angelitos, tecuanes [felinos salvajes], santos, estrellas, flores, figuras geométricas.

Resalta la profusión de angelitos, serafines y querubines.

La fachada de la iglesia tiene dibujada tres tecuanes, uno de ellos está sin pintar al lado de la Torre.

Tiene esculpidos cuatro Santos, debajo de dos están dos tecuanes.

En total, en la parte en la fachada, interior y barda atrial, se observan una treintena de angelitos, querubines y serafines.

Lo que más abunda en la iglesia son los angelitos, algunos de ellos llevan su nombre:

San Miguel Arcángel

San Rafael Arcángel

San Gabriel Arcángel

Ángeles de distintos tamaños y formas.

🌟AÑO 1904🌟

La barda del atrio parroquial fue construida en el año 1904, según la fecha labrada en el arco de la entrada.

La barda atrial, lleva 117 años de construida.

Más el templo es mucho más antiguo, quizá desde el siglo XVI.

Atlacahualoya primero fue vicaría fija, después fue elevada a sede parroquial, del año 1800ca a 1909 circa.

En el año 1812 el párroco fue el presbítero Miguel González de Aller y Soto.

 Significado de «atlacahualoya»

«Atlcahualoyan», significa: «Es dejada el agua en este lugar».

Atl: «agua»,

Cahualo: «es dejada»; (la particular ««lo»» es un marcador de voz pasiva) y,

yan: es un sufijo para designar un ««sitio en donde se hace algo de forma constante»».

Entonces, «Atlkaualo» significa: "es dejada el agua".

Y la palabra «yan» es un sufijo locativo de un lugar en dónde se hace algo con reiteración.

Además, en la antigüedad existió una fiesta tradicional conocida como: «Atlcahualo»

En muchos sitios del Anáhuac, en la ciudad de México - Tenochtitlán y... en Axochiapan se celebraba el mes del ««Atlcahualo»».

¿Acaso el nombre del pueblo de Atlacahualoya proviene de la palabra Atlcahualo?

Entonces, ¿Atlacahualoyan significaría: «Lugar en donde se celebra la fiesta del mes "Atlcahualo"»?

««Atlcahualo»» está registrada en el calendario de celebraciones de la antigüedad.

Según fray Bernardino de Sahagún (1499 - 1590), el primer día del mes Atlcahualo -que es el primero en el año mexica-, se celebraba la entrada del año nuevo con fiestas a las deidades de la lluvia:

“…hacían gran fiesta a honra de los dioses del agua o de la lluvia llamados Tlaloque… En esta fiesta, en todas las casas y palacios levantaban unos palos como varales, de los cuales ponían unos papeles llenos de gotas de uli (hule), a los cuales papeles llamaban amateteuitl; esto hacían a honra de los dioses del agua”.

¿Acaso, en la antigüedad, también la gente se acostumbró a ir a Atlacahualoya a la fiesta de «Atlcahualo», la fiesta del río, del agua, llevaban mazorcas de maíz como ofrenda?

Cuando llegaron los españoles esto se olvidó, 300 años después, se estableció la primera oficina parroquial de la región en Atlacahualoya, entre los años de 1800 a 1909.

Las oficinas parroquiales luego fueron trasladadas a Axochiapan.

Regresando al tema, el mes del «Atlcahualo» se festejaba cuando descendía el agua de los ríos, lagos, lagunas, cuando no había lluvias, en la época de secas.

Se comparte una imagen de un estandarte de papel (amateteuitl) o tira sagrada, símbolo del mes de i Atlcahualo, dedicado al agua: Tlaloc, Chalchiutlicue y tlaloques, según el Calendario de Tovar, lám. xiv.

También se comparte una imagen de una ofrenda de mazorcas en la fiesta de i Atlcahualo, mes dedicado al agua, al río y a la lluvia, del Códice Borbónico, p. 23.

Para finalizar, también Atlacahualoya puede significar: "en donde el agua o río deja de correr". Aunque con reservas:

Una. porque el agua del río sigue su curso, en la temporada de lluvias. Fluye hacia el Sur se une al río san Francisco, pasa por el puente del muerto, sigue confluyendo con más ríos y barrancas hasta desembocar al río Balsas.

DOS. porque "agua o río que deja de correr" se dice más o menos: «Atentli kampa no tlaloaj atl» (rivera dónde no corre agua).

¿Qué opinas tú? ¿Qué significa Atlacahualoya?

1. ¿«Agua o río que deja de correr», ó;

2. «Lugar en donde es dejada el agua»» «Lugar en donde se celebra la fiesta de Atlcahualo?

⭐ AYUNTAMIENTO DE ATLACAHUALOYA DEL AÑO 1820⭐

Se comparte un manuscrito del año 1820 de la instalación del Ayuntamiento de Atlacahualoya, antes de la independencia de México. Se continuarán compartiendo manuscritos antiguos de la historia del Mpio.

El manuscrito dice así:

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Don Sixto Manso, comandante militar y comisionado para la instalación de los Ayuntamientos constitucionales de los pueblos anexos de esta villa por el subdelegado capitán Don Miguel Cavaleri que actuó con testigos de asistencia por falta de todo escribano.

Certifico que habiendo procedido a la instalación del Ayuntamiento Constitucional del pueblo de Atlacahualoya se extendió el acta del tenor siguiente: “En el pueblo de Atlacahualoya jurisdicción de Cuernavaca a seis días del mes de noviembre de mil ochocientos veinte años [1820]. 

Yo  el capitán Don Sixto Manso, Comandante militar de esta demarcación y comisionado por el subdelegado del Partido capitán D. Miguel Cavaleri para la instalación de los Ayuntamientos de este distrito a efecto de proceder a  verificar el de este pueblo con arreglo a lo prevenido en el título seis capítulo primero de la constitución de la Monarquía Española, 

Se reunieron en la casa de mi posada que hizo veces de [consistorial] por no haberla aún, los ciudadanos Teodoro Trinidad, Don Juan Esteban, D. Cayetano Domínguez, Don Hipólito Clara, D. Patricio Julián, D. Martín Antonio, D. Dionicio Francisco, y D. Marcos Francisco, cuyos individuos fueron electos para la formación del referido cuerpo y presididos por mí, nombraron de común acuerdo para escrutadores en esta elección a D. Dionicio Francisco y D. Marcos Francisco, y de secretario a D. Patricio Julián; y procediendo a verificarla resultaron en la manera siguiente: 

Alcalde D. Juan Nepomuceno, 

Regidores, D. Pablo Antonio, D. Asencio Antonio, D. Juan Pliego y D. Antonio José, 

Y síndico del común a D. Vicente Isidro

 A quienes se les hicieron saber sus repetidos nombramientos y los que en consecuencia presentaron ante mí el juramento prevenido en el artículo trescientos cincuenta y siete, de guardar la constitución política de la Monarquía Española, observar las leyes, ser fieles al Rey y cumplir religiosamente las obligaciones de su cargo y para que conste pongo la presente que firmo, no haciéndolo el Secretario por no saber=

 

Sixto de Manso= 

Y para los efectos que se requieren pongo la presente que firmo en siete días del mes de noviembre de mil ochocientos veinte años [1820].

Sixto de Manso [Firma] 

Assa.

Pedro Ramirez [Firma] 

Asista.

Fernando Rico [Firma]

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«LA CARTA DE JOSÉ MARÍA MORELOS AL CURA DE ATLACAHUALOYA» 

Se comparte otra carta del Pbro. Miguel González de Aller y Soto, parroco de Atlacahualoya, Axochiapan, Tenango y cia, relatando que sus feligreses apoyaban las avanzadas insurgentes de José María Morelos, destruyendo las cercas y quemando los sembradíos del rancho de Alchichica perteneciente al hacendado de Tenango.

También dijo que le envió una carta a Morelos y su contestación.

El sacerdote Miguel Gzlez de Aller y Soto envió muchas cartas quejándose de su feligresía y justificándose porque muchos lo calumniaron con la falsa idea de haberse ido con los insurgentes, cuando en realidad, lo que pasó es que quiso ser ejemplo y héroe quedándose en su curato cuando pasó el tornado de la revolución, despues de muchos meses, una vez que pasó la tormenta y las cosas se calmaron porque el ejército de José María Morelos se retiró, solicitó con urgencia se le permitiera ir a la ciudad de México pues había sufrido casi once meses en la revolución y ya no quería regresar a ese lugar porque sus pueblos no lo querían aunque fue cura por [12] doce años en Atlacahualoya. La carta dice así:

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Ilustrísimo Señor presidente y cabildo Sv.

El cura juez [...] de Atlacahualoya Don Miguel González de Aller y Soto a VSI [Vuestra Señoría Ilustrísima] debidamente expongo: que con fecha de 7 de septiembre próximo pasado eleve a consulta a VSI [Vuestra Señoría Ilustrísima] pidiéndole concejo u orden para proceder, en el caso de aproximarse los insurgentes o quedándome en mi parroquia a pasarme a México recogiendo y transportando los muebles sagrados de mis iglesias:

 y no habiendo tenido contestación alguna hasta la presente, estando instruido de haberse presentado el escrito para el cura [Sagasola]; dudare que el silencio me imponía nueva obligación de permanecer con mis feligreses: y consultado igualmente con  mi honor, he subsistido dando ejemplo y no tomándolo de ninguno, como que soy el primer cura por este rumbo.

Hasta de tres semanas a esta parte no se presentó objeto signo de temores; pero con la entrada del cura [José María] Morelos en Chiautla, distante de aquí seis leguas, con los asesinatos cometidos en las personas del comandante de armas del rey, Don Mateo Musitu y otros europeos, la prisión y conducción del cura de Teotlalco, distante dos leguas, y las consultas de los compañeros de la comarca, ya parece eran motivos justos de miedos y recelos;  con todo me decidí, y escribí que estaba resuelto a esperar la suerte que la divina providencia me tuviera destinada; con lo que y más, llevados del santo celo, han perseverado y continúan en sus iglesias.

Confieso que por horas, por momentos esperaba ser conducido como el de Teotlalco pero con mayor razón cuando supe que las [noticias] públicas de mis pueblos, y los rancheros [por] invitación de los circunvecinos se habían ido a presentar a [José María] Morelos informándole contra mí miles de chismes en detrimento de mi honor y conducta, y probablemente pidiendo contra mi vida, así como fueron pidiendo contra la de los razón [personas blancas acomodadas] y unos cuantos indios de esta cabecera, para cuyo bárbaro y sangriento proceder le pidieron con empeño la licencia que los negó tratándolos con aspereza, y despidiéndolos con amenazas y desprecios;

 y como había precedido que los indios de Axochiapan, uno de mis pueblos habían ido tumultuariamente a pegar fuego a las cercas y sembradíos del rancho de Alchichica, como lo verificaron, llevando orden de su gobernador [líder del pueblo] de que mataran a cuantos se les opusieran y por otra parte no me dieron ninguno de ellos noticia alguna de su vida al presentarse  [de la vida de los que cuidaban el rancho],

ni de la resolución de aquel atropellamiento, y otros que ahora estoy sabiendo; llegué a temer no ya a [José María] Morelos como a mis mismos feligreses con los que tomé el partido a mi parecer prudente, y en las circunstancias [fue] necesario de escribir al mismo [José María] Morelos, como sigue.

⊹⊱•••━━━《 ✮ 》━━━━•••⊰⊹

La relación de mis méritos, impresa y autorizada que incluyo a V. (ignoro el tratamiento que tiene, y si lo admite) me excusa instruirle mi carrera, mis servicios y el motivo de mi venida y subsistencia en este Reyno, donde de quince meses a esta parte, al cabo de doce años, he obtenido un destino fijo con la propiedad de mi curato=.

No sabiendo los designos de V. [usted]  y de sus armas en orden a los eclesiásticos europeos, me tomo la confianza de preguntarle si mi perseverancia ya sea en este mi curato o ya en el Reyno, puede perjudicar a mi familia, a mis cortos intereses o amenizar de algún modo mi vida, para en este caso pedirle como se lo suplico se sirva remitirme un pasaporte y retirarme= 

Mi enfermedad habitual que ahora con el frio se me ha agravado, me impide el [pasar] en persona a saludar a V. [usted] y hablarle a boca; lo que espero moverá a su prudencia para dispensarme el viaje= 

Me parece debo hacer presente que lo corto de este beneficio, que apenas da para comer y la miseria de mis feligreses que de dos meses y aún más, me están debiendo más [...] y las dominicas me hacen [.....] en mi poder con veinte pesos; lo que expongo a fin de que se me den algunas treguas para la cobranza en el caso de que mi persona sea odiosa en este suelo= Dios guarde a V. [usted] mil años, curato de Atlacahualoya, diciembre 11 de 1811= Miguel González de Aller y Soto= Sr. D. José María de Morelos.

La contestación fue: 

⊹⊱•••━━━《 ✮ 》━━━━•••⊰⊹

Nuestro sistema se contrae a reobrar [.....] mudando, por ahora, el gobierno político y militar del europeo con el americano, y si v. [usted] no se opone a este fin en sus dichos y hechos, no nos será perjudicial su existencia en ese curato [de Atlacahualoya], ni habrá cargo que hacerle, y si hasta ahora decía, o hacía en nuestra contra bastará que siga en nuestro favor para que en nada se le perjudique.

El americano es religioso, católico y piadoso V. [usted] lo sabe bien y procedería contra su natural inclinación yendo contra el eclesiástico, por solo ser europeo. Traigo algunos europeos en mi compañía, y merecen mi confianza pues [confiaron] nuestra justa causa y bien ayudan a defenderla= Es cuanto puedo decir para que viva quieto y satisfecho de que soy su servidor.

Dios guarde a V.[usted] [mil años] Cuartel. 

[José María Morelos]

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🌊¿Cómo se llama el río que divide MORELOS – PUEBLA?🌊

Mañana la respuesta.

→_→⭐PISTAS:

1. El río pasa por el paraje del puente del Muerto de Axochiapan, divide Puebla de Morelos.🌉

2. El río pasa por el pueblo Tlalayo, cerca de allí confluye con el río Amatzinac.🏞️

3.El río divide Atlacahualoya, Morelos de Coayuca, Puebla.

4.El río pasa por el pueblo de Tzompahuacan, Puebla. En el pasado Tzompahuacan fue un pueblo grande.

5. En el río fueron construidas las presas: Los Carros y Cayehuacan.

6.El río proviene cerca de los cerros al Sur del volcán Popocatépetl.

☆☆☆ Los Apaches☆☆☆

De Atlacahualoya, Quebrantadero e Ixtlilco el Grande☆☆.

El 16 de septiembre en el sureste de Morelos podrás disfrutar de las representaciones tradicionales de los apaches contra españoles.

 

Como parte de los festejos del inicio de la independencia de México, en los pueblos de: Atlacahualoya, Ixtlilco el Grande y Quebrantadero, los jóvenes se disfrazan de apaches con plumas en la cabeza y ornamentos tricolores.

Aunque la región no fue habitada por apaches, los simulacros tradicionales están presentes en Morelos, Guerrero, Puebla, Michoacán y México.

 

El simulacro de los apaches se actúa cada 16 de septiembre, por las celebraciones de la independencia de México.

 

En la mañana,los apaches (conocidos como los mecos en Ixtlico el Grande); y los españoles desfilan acompañando a los carros alegóricos de las reinas de las fiestas patrias.

Terminando el recorrido, van a comer, para regresar a las 5 de la tarde al lugar elegido para el simulacro de combate.

 En Quebrantadero el combate es en la loma, en Ixtlilco el Grande es en el cerro; y en Atlacahualoya es en la canchita.

 Los observan cientos de espectadores. Los apaches, junto con los héroes de la patria: Josefa, Hidalgo, Allende, acampan en un lado defendiendo a la señorita América.

 

En Quebrantadero los españoles usan caballos en la representación.

 En Ixtlico el grande los apaches van correteando a los españoles en el cerro, y en Atlacahualoya usan palos, machetes. En los tres poblados usan pintura vegetal u ocre. 

 

Hasta el año de 1950, en Axochiapan, había simulacros de combates de apaches contra los negros, después se cambió contra españoles, en la tradición podían ganar tanto los negros como los apaches, también usaban palos y pintura.

Hasta el anochecer la banda sigue tocando. Cada 16 de septiembre los pueblos celebran la independencia con el simulacro de apaches y mecos contra los españoles. https://axochiapancultural.blogspot.com/2019/09/los-apaches-de-atlacahualoya.html

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