viernes, 17 de octubre de 2025

Escribiendo un libro titulado: "Mujeres en la historia de Morelos y zona limítrofe con el Estado de Morelos".

 🎖️Escribiendo un libro titulado:

"Mujeres en la historia de Morelos y zona limítrofe con el Estado de Morelos". 

Por Oscar Cortés Palma 

Hasta ahora llevamos la historia de 23 mujeres destacadas. Si conocen más, favor de compartirlas. 


👩‍🎓 Mujeres Sobresalientes del Estado de Morelos y sus Límites con Estados Vecinos 📚 


🔵ÉPOCA PREHISPÁNICA🔵

1. Magdalena Papaloicuaxochitl de Cuitlatenamic (hoy Jolalpan, Puebla). Última médica náhuatl juzgada por idolatría por un tribunal en 1584, en las minas de Tlaucingo, límites con Axochiapan, Morelos. 


⚪ ÉPOCA COLONIAL⚪

2. Isabel Ramírez, residente en Yecapixtla, madre de Sor Juana Inés de la Cruz, siglo XVII. Sor Juana nació en Nepantla, límites con el actual Estado de Morelos. 


🔴 LUCHA POR LA INDEPENDENCIA🔴

3. Capitana Manuela Medina (Molina), insurgente originaria de Taxco, límites con el actual Estado de Morelos. 


4. La Intrépida Barragana, insurgente en el sitio de Cuautla (1812).

5. La Humana Costeña, insurgente en el sitio de Cuautla (1812).

6. La Cuéllar, insurgente en el sitio de Cuautla (1812). 


7. Fermina Rivera, guerrillera insurgente originaria de Tlaltizapán, quien peleó junto a Vicente Guerrero. 


⚫POSINDEPENDENCIA – SIGLO XIX⚫

8. María Pascuala, última esclava de Morelos y de México, fallecida en 1880 con más de 100 años. 


9. Victoriana Brizuela, cazadora de un puma de Tlaltizapán en 1877, cuando aún se usaban armas antiguas y la caza era difícil. Por esos años, se escribió el libreto de la danza comedia de los tecuanes actual, por un autor desconocido que continuamos investigando.🐆🎯 


10. Virginia Fábregas, estrella del teatro del porfiriato. 


⭕ REVOLUCIÓN MEXICANA⭕ 


11. Coronela zapatista Esperanza Chavarría, de Jonacatepec. Fue una de las primeras regidoras de Morelos (1955-1957) representando a Yautepec. 📜🌺 


12. Rosa Bobadilla, La Coronela Zapatista de los límites de Morelos y el Estado de México, residente en Cuernavaca hasta su fallecimiento en 1958. Apoyó a las mujeres viudas y huérfanos en su casa conocida como: la vecindad de la coronela en Cuernavaca. 


13. Coronela Zapatista María de la luz Espinoza Barrera, residente de Yautepec. 


14. Maestra Dina Querido, zapatista de Alpuyeca ✏️📚. 


15. Paula Batalla, jaramillista. Luchadora social junto con los últimos zapatistas y Rubén Jaramillo. 


🎭SIGLO XX 🎭

16. Tirsa Rebolledo y su nieta Lilia Aragón: de la carpa ambulante a la televisión. 


17. María Méndez, curandera de Axochiapan en la primera mitad del siglo XX. 


18. María Montaña, curandera de Axochiapan en la primera mitad del siglo XX. 


19. Gloria Peña Benítez, primera presidenta municipal electa del país (Atlatlahucan, 1955-1957). 👑🏛️ Empatada con otra del Estado de Veracruz. 


🛞ÉPOCA CONTEMPORÁNEA🛞

20. Teódula Alemán Cleto (Mamá Teo) y la Tlanchana (Sirena de Coatetelco). 🧜‍♀️🌊 


21. Carola Carbajal Ríos, pionera del feminismo rural en Morelos. Actividades del año 1970 al 2024. 


22. Mujeres comerciantes y la toma del poder en Axochiapan (1975-1980). 💼📊 


23. Las últimas comaleras de barro de Telixtac: Amalia Medina y Bárbara Calero. 🍳🏺 




✍️ Óscar Cortés Palma 


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Secretaría de Cultura del Estado de Morelos

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📜 Colegio de Cronistas de los Límites Sur Morelos y Puebla – Casa de Cultura de los Tecuanis 🔖

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LAS ÚLTIMAS COMALERAS DE BARRO DE TELIXTAC 🍽️

 🍽️ LAS ÚLTIMAS COMALERAS DE BARRO DE TELIXTAC 🍽️

Por Oscar Cortés Palma 



En la comunidad de Telixtac, municipio de Axochiapan, Morelos, la elaboración de comales de barro es una tradición antiquísima.


🍽️ CHALCATZINGO 🍽️

Los vestigios arqueológicos más antiguos vinculados a esta tecnología se han encontrado en la cercana zona de Chalcatzingo. Aunque no se han hallado "comales" completos y catalogados como tales en el sitio, sí existe evidencia arqueológica de fragmentos de cerámica doméstica plana del horizonte olmeca (800-500 a.C. aprox.) que, por sus características, se interpretan como los precursores o las primeras versiones de estos utensilios. La técnica alfarera para crearlos es indudablemente milenaria.


 🍽️COMALES OLMECAS 🍽️

Es correcto afirmar que la tradición alfarera de los comales de barro en la región proviene de la época de influencia olmeca, la cultura madre, la más antigua de Mesoamérica.


Hoy, esa herencia de casi 3000 años está al borde de la extinción en la región. En el pueblo indígena de Telixtac, solo tres mujeres mayores de 70 años mantienen viva la técnica: Amalia Medina, Alberta Calero y Bárbara Calero Morales. Ellas son las últimas resistencias de un conocimiento ancestral.


El comal: esencia de la cocina mesoamericana

Por siglos,el comal ha sido un utensilio de resistencia en los hogares. En su superficie de barro se cuecen tortillas, se tuestan chiles, se doran semillas, se calientan tamales, se cuecen sopes, se asan jitomates y ajos para la salsa. Es una superficie de fuego directo, donde los sabores se ahúman y los aromas se vuelven memorables. Se sostiene sobre tres piedras llamadas "tenamastes" y su esencia permanece intacta, habiendo resistido la colonización, la industrialización y la modernidad.


📜 LA HISTORIA DE AMALIA: UNA VIDA DE BARRO Y RESISTENCIA 📜

Doña Amalia Medina Morales nació en Telixtac en 1956. Desde niña, junto con las mujeres de su familia, aprendió a trabajar el barro para elaborar comales, apaxtles, anafres y tinajas. En aquel entonces, no había otra fuente de trabajo.


En su juventud, la demanda era tal que ella y su familia elaboraban hasta 100 comales a la semana. Su padre, Germán Medina, y su madre, Ilaria Morales, los vendían o intercambiaban por trueque en pueblos vecinos como Axochiapan, Tepalcingo y Tetelilla, transportándolos en burro. A cambio de los comales, recibían frijol, semillas de calabaza, peras, limas y naranjas.


Hoy, Doña Amalia elabora apenas 20 comales a la semana. Las nuevas generaciones han abandonado el oficio, considerándolo poco redituable, físicamente demandante y "sucio, porque juegan con el lodo" (sic).


Ella, aprendió el oficio por necesidad: "Para ayudar a mi papá a tener alimentos para nosotros, sus hijos".


📜 LA HISTORIA DE BÁRBARA CALERO: CUATRO GENERACIONES DE COMALERAS 📜

Bárbara Calero Morales, en cambio, nació en el año 1937. A los trece años empezó a fabricar comales. Cuando era chiquita no había otra fuente de trabajo. Las calles no tenían agua ni luz; con candiles de petróleo se alumbraban en las noches. En metates martajaban (trituraban) los alimentos, como maíz, vegetales, demás granos y especias destinados a la preparación de salsas y otros platillos.


Bárbara Calero, tiene 88 años, recuerda que su abuelita María Felipa Calero le enseñó a fabricar comales. A su abuelita, a su vez, le enseñó su mamá. Fueron cuatro generaciones de comaleras hasta llegar a Bárbara Calero.


Ella se especializó en la manufactura de comales. En cambio, una de sus amigas, llamada Leonor Bonilla, se especializó en fabricar tinajas. Otras famosas tinajeras y comaleras fueron: Sabina de Jesús Aguilar y Ema Pacheco Farias (ya finadas).


⚱️🏺💲 VENTA 💲⚱️🏺

A veces, las comaleras y tinajeras se encontraban vendiendo sus productos en los mercados de los pueblos de Atlacahualoya, Axochiapan, Telixtac, Marcelino Rodríguez, Tepalcingo, Tzicatlán y Tlancualpican. Los comales se transportaban en burro.


Por la década de los años 1970 y 1980, hubo una gran demanda de tinajas, comales, apaxtles y braseros. Ya no hubo necesidad de salir a vender; hasta su casa llegaban los revendedores a comprar por mayoreo.


Bárbara Calero, además de comales, elaboró apaxtles (recipientes redondos grandes) utilizados para muchas actividades en la cocina: para la masa, para colocar agua para preparar los alimentos, etcétera.


🦤🦣 EXTINCIÓN 🦣🦤

Bárbara Calero ya no puede elaborar más comales por su edad. Ella menciona que en el pueblo de Telixtac, hoy, la alfarería tradicional está en extinción. Las mujeres y hombres elaboradores de tinajas (crudas y cocidas), comales (pequeños, medianos y grandes), apaxtles y juguetes de barro envejecieron.


Antes, Telixtac se distinguía por la producción de anafres, apaxtles, tinajas, lavaderas y juguetes. Hoy, las ancianas y ancianos ya no pueden trabajar, ni ir al río por la planta del tule y por agua, no pueden ir al jaguey, rumbo a Tetelilla, por el barro, por la arena a las cuevas o ríos, ni por la tierra roja de Tlaucingo para pintar los objetos de barro elaborados.


A las nuevas generaciones no les interesa la actividad. Además, con el sistema de agricultura de riego, instalado hace más de 25 años, el campo es más redituable y hay más trabajo.


⚱️ TINAJAS ⚱️

Poco a poco las tinajas van desapareciendo; hoy son contadísimas las casas con tinajas. Las tinajas, bien cuidadas, pueden durar cincuenta años o más. Bárbara Calero tiene en su casa dos tinajas de 30 años de antigüedad que están en buen estado.


NOTA: La tinaja es un recipiente de barro utilizado para almacenar agua u otro líquido, con la peculiaridad de conservarla fresca y con buen sabor.


📉 CAUSAS DEL DECLIVE 📉

Ambas comaleras han vendido y expuesto sus piezas en el Museo Morelense de Arte Popular. Amalia y Bárbara son de población vulnerable; son la resistencia a la modernidad y temen que la tradición se pierda porque no es bien remunerada. Por eso, todas las demás alfareras ya murieron, envejecieron o se cambiaron de oficio.


🚜👩🏽‍🌾 NUEVOS OFICIOS Y AGRICULTURA DE RIEGO 👩🏽‍🌾🚜

La agricultura de riego es una causa principal, pues en la década de 1980 se perforaron más de 20 pozos en los campos. A partir de entonces, la comunidad se dedicó más a la agricultura. Otra causa es la migración a Estados Unidos.


Y una causa más es que otros pueblos, como San Marcos Acteopan, Puebla; San Juan Amecac, Puebla, y otros pueblos alfareros al sur del Volcán Popocatépetl han expandido sus mercados. A diferencia de Telixtac, estos pueblos se aventuraron a vender sus productos más lejos, transportándose en ferrocarril, en burro o a pie, y se han apropiado del mercado regional.


En cambio, las comaleras de Telixtac, los venden localmente.


🔚 PLÁSTICO Y METAL 🔚

Con la llegada de materiales industriales —plástico, aluminio, peltre, acero y unicel— hubo un declive de este arte, aunque los artesanos han logrado mantenerse con dificultad. 


El barro, a diferencia del plástico, es ecológico y sostenible: conserva fresca el agua, no contamina y puede durar más de cincuenta años. Las tinajas y cazuelas de Morelos son, por ello, testigos de una cultura que supo aprovechar la tierra y que hoy merece ser recordada y valorada.


En la actualidad, los comales suelen fabricarse de láminas de fierro o hierro, además del material original con el que se manufacturan desde siempre: el barro.


🌍 GEOGRAFÍA 🗺️🌏

En el Estado de Morelos se elaboran objetos cerámicos de barro tradicional en: San Antón (Cuernavaca), Cuentepec (Temixco), Amayuca (Jantetelco), Telixtac (Axochiapan) y Tlayacapan.


🌟 ¿POR QUÉ AMALIA Y BÁRBARA MERECEN QUEDAR EN EL LIBRO: "MUJERES EN LA HISTORIA DE MORELOS"? 🌟

Porque más que artesanas, son guardianas de la memoria. Representan la resistencia silenciosa de las comunidades indígenas frente a la homogenización cultural y la globalización. Encarnan el amor por la tradición, un valor que ha prevalecido sobre la lógica económica.


Mientras el mundo avanza hacia lo desechable, Amalia y Bárbara sostienen entre sus manos un legado de tres milenios. Su historia es un recordatorio de que el verdadero progreso incluye la preservación de la identidad y el conocimiento ancestral.


🌮 TALLER DE ESPERANZA 🌮

La buena noticia es que este año Amalia impartirá un taller de elaboración de comales apoyado por el Gobierno del Estado. 


🍽️COMALES, SÍMBOLO DE TELIXTAC 🍽️

Los comales de barro, y en general la alfarería artesanal, son uno de los símbolos que identifica a la comunidad de Telixtac, pero hoy está en peligro de extinción. Durante siglos, Telixtac se especializó en esta artesanía, fabricando ollas, jarros, cazuelas, tinajas, etcétera, que se vendían en ferias y tianguis.


¿Qué pasará cuando ya nadie elabore comales de barro? Bueno, quizá no pase nada; durante la historia de la humanidad, los símbolos de los pueblos van desapareciendo. Pero cada pérdida significa un hilo roto en la memoria colectiva.


🍽️ QUEJAS SOBRE LOS COMALES 🍽️

Se ha dicho que los comales de Telixtac se quiebran, y que las alfareras, como ya son de la tercera edad, ya no los fabrican bien y que ya no son tan útiles. Es cierto, los comales se quiebran porque son de barro y no son tan resistentes como los productos modernos. Sin embargo, tienen un alto valor simbólico: son parte de la historia de la comunidad, algo que los conecta con casi tres mil años de historia.

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📖📚 FUENTES CONSULTADAS:

Griselda Alcántara Barrera, "Rescate de la tradición: comales de barro Telixtac, Morelos", 2024.





Foto 1: Ana Pantoja 2023

Foto 2:Oscar Cortés Palma 2020

Foto 3: Fernando Soto 2011


✍️ Óscar Cortés Palma

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lunes, 13 de octubre de 2025

VIRGINIA FÁBREGAS, ESTRELLA DEL TEATRO DEL PORFIRIATO ⭐🎭

 🎭⭐VIRGINIA FÁBREGAS, ESTRELLA DEL TEATRO DEL PORFIRIATO ⭐🎭

Por Óscar Cortés Palma 



En la década de 1890, la veinteañera Virginia Fábregas realizó giras nacionales con compañías teatrales que la consolidaron como una de las actrices más populares de México.


En esa época, los ricos acudían al teatro, mientras que los sectores populares disfrutaban de las carpas ambulantes que presentaban comediantes, títeres o espectáculos circenses.


 A finales de la década de 1890, Virginia Fábregas, ya era una actriz reconocida. Y se volvió una empresaria del teatro.


💰EL TEATRO SÍMBOLO DE ESTATUS 💰 Virginia Fábregas formó, junto con su esposo, su propia compañía, y arrendaba teatros para sus presentaciones, con el tiempo tomó posesión del Teatro Renacimiento en la Ciudad de México, que eventualmente se renombró Teatro Virginia Fábregas.


⚔️REVOLUCIÓN MEXICANA ⚔️

En 1915, Virginia Fábregas ofreció funciones de caridad en el Puerto de Veracruz para apoyar a los niños del Hospicio Zamora, durante los difíciles años de la Revolución Mexicana.


🎬📺 FIN DE UNA ERA: SURGIMIENTO DEL CINE SONORO 🎭 Durante sus últimos años, Virginia Fábregas fue testigo del surgimiento del cine sonoro en México, el cual transformó los gustos del público y desplazó al teatro como el principal entretenimiento urbano. Aunque participó en algunas películas, la nueva industria cinematográfica redujo la asistencia a los teatros. 


📺TV📺

La televisión, por su parte, apenas comenzaba en México en 1950, el mismo año de su fallecimiento, por lo que no alcanzó a impactar directamente su carrera.


🎭 BREVE BIOGRAFÍA 🎭 Virginia Fábregas García nació en 1871 en Yautepec, Morelos, y falleció en 1950 en la Ciudad de México.


Se graduó de la Escuela Normal como profesora en 1887, después estudió en la Academia Nacional de Bellas Artes.


🎭 RECONOCIMIENTOS 🎭


• Medalla Virginia Fábregas (ANDA): reconocimiento que la Asociación Nacional de Actores entrega a quienes cumplen 25 años de trayectoria.


• Teatro Virginia Fábregas en la Ciudad de México.


• Sepultura en la Rotonda de las Personas Ilustres.


🎭 RECONOCIMIENTOS INTERNACIONALES 🎭

• Palmas Académicas de Francia: otorgadas por su contribución al arte.

Su talento traspasó fronteras. Recibió, junto con su esposo Francisco Cardona, el reconocimiento del gobierno francés (las Palmas Académicas) y se ganó el apodo de la "Sarah Bernhardt mexicana", comparándola con la actriz francesa más célebre de la época.


🌟 🎭 TRAYECTORIA Y LOGROS 🎭

• INICIOS, DEBUT COMO AFICIONADA: En 1888, a los 17 años, siendo ya profesora, participó por primera vez en una función benéfica en el Teatro Arbeu de la Ciudad de México, donde recitó el monólogo "la primera carta" de Eduardo Noriega con gran éxito. A partir de entonces se dedicaría mejor al teatro.


• DEBUT PROFESIONAL: En 1892, a los 21 años, debutó formalmente con la obra Divorciémonos, del dramaturgo francés Victorien Sardou, dentro de la compañía de Leopoldo Burón.


• CONSOLIDACIÓN ARTÍSTICA:  Virginia Fábregas fue muy exitosa en su tiempo. Su talento, presencia escénica y elegancia la convirtieron en una estrella del teatro nacional.


• EMPRESARIA TEATRAL: Fundó su propia compañía, junto con su esposo, y tuvo su propio teatro homónimo, el Teatro Virginia Fábregas.


• OBRAS DESTACADAS: Son muchas obras de teatro donde participó y dirigió. Tanto nacionales como internacionales.


• 📽️ CINE: Con la llegada del cine, participó en varias películas entre 1931 y 1945, como La fruta amarga, La sangre manda y La casa de la zorra.


🎭👨‍👩‍👧‍👦 VIDA FAMILIAR Y LEGADO ARTÍSTICO 👨‍👩‍👧‍👦🎭 Se casó con el actor y director Francisco Cardona, con quien fundó una compañía teatral.


Su legado continuó con su nieto Manolo Fábregas, su bisnieto Rafael Sánchez-Navarro y su tataranieta Cassandra Sánchez-Navarro, quienes siguieron la tradición actoral familiar.


✍️ Óscar Cortés Palma

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CAROLA CARBAJAL RÍOS, PIONERA DEL FEMINISMO RURAL EN MORELOS

♀️👩🏽‍🌾 CAROLA CARBAJAL RÍOS, PIONERA DEL FEMINISMO RURAL EN MORELOS ♀️👩🏽‍🌾

Por Óscar Cortés Palma 



 Carola nació en una familia acomodada de la Ciudad de México en 1943.

🚀 1968: EL PUNTO DE INFLEXIÓN 🚀 En 1968, Carola viajó a Francia para estudiar idiomas. Un mes después estalló el Mayo Francés, una huelga general que cuestionó el orden mundial. Desde allí, vio en las noticias la masacre de estudiantes en Tlatelolco, días antes de las Olimpiadas de México 1968. Este doble impacto la hizo reflexionar a la distancia:

> “Era bueno ver a México desde lejos... Luego empiezas a cuestionar, dices: ‘No, las cosas no tienen que ser así’.”

Carola decidió cambiar todas sus metas y dedicar su vida al feminismo rural.

🆘 DEL SECRETARIADO AL ACTIVISMO 🆘 De regreso en México, abandonó su carrera como secretaria bilingüe para apoyar las luchas de grupos de bajos ingresos en zonas urbanas y rurales. Su feliz infancia en una familia unida le había inculcado los principios de “disciplina, trabajo, justicia y respeto”, que serían la base de su nuevo camino.

📚 LA EDUCADORA POPULAR 📚 Comenzó a trabajar como educadora popular en zonas rurales, un método que brinda herramientas para que las mujeres analicen las fuerzas que las oprimen y se organicen para mejorar su situación. Con los años, estudió las licenciaturas en Educación y en Desarrollo Rural.

🚺 CIDHAL 🚺
Tras ocho años con organizaciones mixtas, se unió en 1977 a CIDHAL (Comunicación, Intercambio y Desarrollo Humano en América Latina), fundada en Cuernavaca en 1969 por la belga Betsie Hollants. CIDHAL se convirtió en una de las organizaciones feministas más antiguas de la región, pionera en abordar temas de salud y sexualidad. Carola trabajó allí durante 20 años.

👩🏽‍🌾 RED NACIONAL DE PROMOTORAS Y ASESORAS RURALES 👩🏽‍🌾
Después, Carola fue cofundadora, en 1987, de la Red Nacional de Promotoras y Asesoras Rurales (RedPar) y de Comaletzin A.C..
Carola trabajó en la RedPar durante 37 años, hasta su fallecimiento en 2024. Su labor consistía en:

• Educación popular feminista con los grupos más pobres.
• Talleres sobre género.
• Un método de “acompañamiento” que iniciaba a partir de lo que las mujeres pedían (nutrición, salud, ingresos), combinando acciones prácticas con análisis social.

> “Las cosas prácticas son muy importantes porque las mujeres siempre han sido devaluadas... así sienten que tienen algo que mostrar.”

👩🏽‍🌾 DEL ANÁLISIS A LA ACCIÓN CONCRETA 👩🏽‍🌾 Carola trabajó toda su vida con mujeres en Morelos. Un ejemplo de su método: un grupo, tras aprender sobre nutrición, decidió solicitar tierras. Esto las enfrentó al sistema machista de tenencia de la tierra y a la hostilidad de los grupos campesinos masculinos. Tras una larga lucha, lo consiguieron. Carola acompañó a las mujeres analizando la resistencia y planeando estrategias, en un ciclo continuo de “reflexión-acción”.

🤔 LA MIRADA DE CAROLA SOBRE LAS MUJERES 🤔
Como educadora y activista, entendía las complejidades de la organización femenina:

1. Respetaba que “cada mujer cambia a su propio ritmo”.

2. Sabía que las mujeres se organizan rápido por el bienestar de la familia (cooperativas, agua), pero les cuesta más hacerlo por sus derechos personales.

3. Conectaba las circunstancias diarias de las mujeres con las grandes estructuras económicas, como el Tratado de Libre Comercio, que criticó por convertir campesinos en jornaleros y reducir derechos laborales.

4. Estaba convencida de que solo organizándose local y nacionalmente las mujeres podrían ganar una igualdad real.

💔 EL COSTO PERSONAL 💔
El "despertar de las mujeres"(sic) a menudo amenaza el orden establecido en el hogar. Carola y su esposo se separaron. Ella explicó:

> “Para él fue muy difícil aceptar que yo también tenía cosas importantes que hacer... Para mí era bueno que él lograra cosas... pero mis logros eran insultos para él.”

Carola crió a su hijo y a su hija, quienes la acompañaban desde jóvenes a reuniones y manifestaciones.

🌟 AMBICIÓN PERSONAL Y SU FEMINISMO 🌟
Su ambición era “envejecer sabia y joven, y ser de ayuda para mi gente”.
Para ella, el feminismo era una visión integral de la vida:

> “El feminismo es una forma práctica y teórica de ver la vida... busca un mundo mejor. No solo tiene que ver con las mujeres. Tiene que ver con todo. Queremos un mundo más armonioso, en relación con los hombres, con la naturaleza, con todo. En ese sentido, es un movimiento muy radical porque queremos cambios en todos los ámbitos, lo privado y lo político.”

📚 LEGADO ESCRITO 📚
Fue coautora del libro “Donde quiera que me paro, soy yo. Testimonio de Paula Batalla” (1988/2021), sobre la vida de una mujer indígena jaramillista.

🏆🏅🎖️ PREMIOS Y DISTINCIONES 🎖️🏅🏆
Recibió, entre otros, el Reconocimiento Juana Belén Gutiérrez de Mendoza, otorgado por el Frente Feminista Nacional en 2017.

Falleció en 2024, a los 81 años de edad. Había dedicado toda su vida al feminismo rural.

🪶 FUENTE PRINCIPAL:
Helen O'Connell, Dedicated Lives. Women Organising for a Fairer World, Oxfam, 1993 (UK and Ireland).

✍🏽 Seguimos escribiendo el libro 📖 “Mujeres en la Historia del Estado de Morelos”.
Si conocen a alguna otra que quisieran que agreguemos, nos dicen.

✍️ Óscar Cortés Palma
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miércoles, 8 de octubre de 2025

TEÓDULA ALEMÁN CLETO (MAMÁ TEO) Y LA TLANCHANA (SIRENA DE COATETELCO)

 🐟🧜🏽‍♀️ TEÓDULA ALEMÁN CLETO (MAMÁ TEO) Y LA TLANCHANA (SIRENA DE COATETELCO) 🐠🧜🏽‍♀️ 

Por Óscar Cortés Palma 



Teódula Alemán Cleto nació en Coatetelco, Morelos, en 1928. Fue maestra rural, promotora cultural y cronista local que dedicó su vida al rescate y fortalecimiento de la identidad de su pueblo.


🧜🏽‍♀️🐟 LA LAGUNA 🧜🏽‍♀️🐟 En Coatetelco existe la leyenda de una especie de sirena llamada tlanchana, que vive en la laguna.


Esta leyenda es muy antigua. En el año 1910, Elfego Adán dijo:


> “La laguna que da elementos de caza y pesca al pueblo es mirada con veneración por los indígenas [...] Según el relato de ellos, creen que existe en la laguna una especie de sirena, llamada tlanchana, y que cuida la laguna”.


Según una de las leyendas, la tlanchana es un ser mitológico, una especie de animal mitad mujer y mitad serpiente (o pez). 

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🐟🧜🏽‍♀️ COATETELCO Y LA TLANCHANA 🧜🏽‍♀️🐟 Coatetelco significa “Lugar de la pirámide o montículo de piedra dedicada a la serpiente”. 


¿Acaso esa serpiente a la que se refiere el nombre de Coatetelco es la tlanchana, especie de sirena que vive en la laguna?


Podría ser, pero en todo caso el nombre se llamaría Acoatetelco: “Lugar de la pirámide o montículo de piedra dedicado a la serpiente de agua.”

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🧜🏽‍♀️🐟 SAN JUAN BAUTISTA Y LA TLANCHANA 🧜🏽‍♀️🐟 Los religiosos españoles elegían santos y vírgenes de acuerdo con lo que los pueblos creían, para hacer más fácil la evangelización.


En Coatetelco, como idolatraban a la tlanchana (sirena), los religiosos españoles decidieron optar por elegir a San Juan Bautista, que también está relacionado con el agua.


San Juan es considerado el patrono del agua y uno de los santos más invocados por los campesinos en tiempos de sequía.

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🧜🏽‍♀️🐟 TEÓDULA ALEMÁN CLETO 🐟🧜🏽‍♀️ Desde joven sintió la vocación de enseñar y conservar las tradiciones. Fue maestra de primaria.


Fue fundadora del Centro Cultural Tlanchana (CCT), instituto que hoy lleva su nombre: Centro Cultural Comunitario Teódula Alemán Cleto “Mamá Teo”, que ofrece talleres artísticos y culturales para las nuevas generaciones de su comunidad.


Debido a su compromiso social, Teódula Alemán Cleto participó en muchos proyectos comunitarios y educativos locales.


Por su labor recibió múltiples reconocimientos: en 2007 la Presea Xochiquetzalli, diversas distinciones locales y, en 2017, un reconocimiento por la Secretaría de Cultura de Morelos tras 67 años de actividad cultural.


Falleció en 2023 a la edad de 95 años, dejando un legado en Coatetelco y en la cultura morelense.


Un mural conmemorativo fue realizado en su honor para preservar su memoria entre las nuevas generaciones.


Ella eligió el nombre de Tlanchana para el centro cultural por su  simbolismo: conecta a la comunidad con su mitología acuática local, con la identidad ligada a la laguna, al mito del ser que habita las aguas. Y al nombre del pueblo de Coatetelco.


Hoy el Centro Cultural Comunitario se llama Teódula Alemán Cleto “Mamá Teo”, pues ella por poquito fue una tlanchana.

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🧜🏽‍♀️🐟 ¿TEÓDULA ALEMÁN CLETO FUE UNA TLANCHANA ?🧜🏽‍♀️🐟

No lo fue por poquito, como ella misma lo dijo en su libro:


> “¡Ay hija! Tú por poco ibas a ser tlanchana.”


“Porque la tarde de ese día, 17 de febrero de 1928, estaba lavando en la laguna cuando comencé a sentirme mal y le dije a tu hermana que fuera a avisarle a tu papá para que viniera a recoger la ropa, así como estuviera, remojada o revuelta; pero que fuera rápido, porque yo ya no aguantaba el dolor y me iría para la casa. 


Eran tan fuertes los dolores que a medio camino ya no podía caminar, pero me dio pena molestar a los vecinos para que me ayudaran. Gracias a Dios llegué como pude. Unos pasitos adentro del cuarto y naciste tú [...] Por eso a ti te gustaba tanto juguetear en el agua.”

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🧜🏽‍♀️🐟 PUEBLO INDÍGENA DE PESCADORES 🧜🏽‍♀️🐟

Coatetelco mantiene una fuerte tradición pesquera. Por eso, Teódula Alemán promovió la Feria del Pescado, evento emblemático que vincula la identidad de la laguna con la vida social y cultural del pueblo, a partir del año 2000.

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📚 LIBROS 📚

Su obra literaria incluye Coatetelco: Pueblo indígena de pescadores (2015), publicación que recoge memoria, historia oral y relatos de su comunidad.

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🖌️🎨 LA TLANCHANA DE METEPEC, ESTADO DE MÉXICO 🎨🖌️

No solamente en la laguna de Coatetelco existió la tlanchana; también habitó en las aguas de Metepec, en el Estado de México.


Allá erigieron un monumento de barro en honor a la tlanchana, además de vender artesanías de barro con su figura.

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🧜🏽‍♀️ MURAL Y ATLAN CHANE 🧜🏽‍♀️

En el mural “Tlanchana” de Coatetelco se indica que su nombre es una deformación de Atlan Chane, es decir, “habitante de la laguna”.


•Atlan chane se traduce como “pez”, pues los peces viven en el agua.


•Atlan chaneque se traduce como “mariscos, cangrejos o caracoles”.


•Tlanchana o Atlan chane se traduce como “habitante de la laguna”; en este caso, una especie de sirena o pez.

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FUENTES PRINCIPALES:


Elfego Adán, Antropología / Las danzas de Coatetelco (1910), documento resguardado en el INAH.


Teódula Alemán Cleto, Coatetelco, pueblo indígena de pescadores, Secretaría de Cultura de Morelos, 2015, Cuernavaca, Morelos.


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lunes, 6 de octubre de 2025

LIBRO: HISTORIA DE LAS MUJERES DE MORELOS ✨📣

 📣✨ LIBRO: HISTORIA DE LAS MUJERES DE MORELOS ✨📣

Por Óscar Cortés Palma 



Seguimos escribiendo el LIBRO “Historia de las Mujeres de Morelos”, que reúne la memoria de mujeres morelenses y de la zona limítrofe con Guerrero, Puebla y Estado de México.


Hasta el momento hemos integrado la historia de 16 mujeres destacadas, si conocen más, favor de compartirlas:


👩‍🦱 Mujeres Sobresalientes del Estado de Morelos y sus Límites con Estados Vecinos.👇


🔵ÉPOCA PREHISPÁNICA🔵

• Magdalena Papaloicuaxochitl de Cuitlatenamic (hoy Jolalpan, Puebla). Última médica náhuatl juzgada en 1584 en las minas de Tlaucingo, límites con Axochiapan, Morelos.


⚪ ÉPOCA COLONIAL⚪

2. Isabel Ramírez residente en Yecapixtla, madre de Sor Juana Inés de la Cruz, siglo XVII. Sor Juana nació en Nepantla, límites con el actual Estado de Morelos. 


🔴 LUCHA POR LA INDEPENDENCIA🔴

3. Capitana Manuela Medina (Molina), insurgente originaria de Taxco, límites con el actual Estado de Morelos. 


4. La Intrépida Barragana, insurgente en el sitio de Cuautla (1812). 

5. La Humana Costeña, insurgente en el sitio de Cuautla (1812). 

6. La Cuéllar, insurgente en el sitio de Cuautla (1812). 


7. Fermina Rivera, guerrillera insurgente originaria de Tlaltizapán, quien peleó junto a Vicente Guerrero. 


⚫POSINDEPENDENCIA – SIGLO XIX (Época de Haciendas y Terratenientes)⚫


8. María Pascuala, última esclava de Morelos y de México, fallecida en 1880 con más de 100 años. 


9. Victoriana Brizuela, cazadora del tecuani de Tlaltizapán en 1877, cuando aún se usaban armas antiguas y la caza era difícil no como ahora que es fácil. 🐅🏹


⭕ REVOLUCIÓN MEXICANA⭕


10. Coronela zapatista Esperanza Chavarría, de Jonacatepec. Retratada en 1911 en el desfile triunfal de Francisco I. Madero de la CDMX, salió en los periódicos, pudo inspirar a “La Adelita”. Fue una de las primeras regidoras de Morelos (1955-1957) representando a Yautepec, en dónde residía. 🌹📸


11. Rosa Bobadilla, La Coronela Zapatista de los límites de Morelos y el Estado de México, residente en Cuernavaca hasta su muerte en 1958. Apoyó a mujeres viudas de la revolución.


🎡 SIGLO XX🎡


12. Tirsa Rebolledo y su nieta Lilia Aragón: de la carpa ambulante a la televisión. 


13. María Méndez, curandera de Axochiapan en la primera mitad del siglo XX. 


14. María Montaña, curandera de Axochiapan en la primera mitad del siglo XX. 


15. Gloria Peña Benítez, primera presidenta municipal electa del país (Atlatlahucan, 1955-1957). 🗳️👩‍💼


🛞ÉPOCA CONTEMPORÁNEA🛞

16. Mujeres comerciantes y la toma del poder en Axochiapan (1975-1980). 🏪📈👩‍👩‍👧‍👧


✍️ Óscar Cortés Palma

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jueves, 28 de agosto de 2025

LA CAPITANA MANUELA MEDINA

 💥💣 LA CAPITANA MANUELA MEDINA💣💥 🙋‍♀️ 

Por Oscar Cortés Palma 



El 9 de abril de 1813, la indígena Manuela Medina, originaria de Taxco (Guerrero), capitana de una compañía que había participado en siete acciones de guerra, se presentó ante el general José María Morelos, quien se encontraba en el cerro de las Iguanas atacando el puerto de Acapulco.

Al conocerlo, la capitana Manuela Medina pronunció su famosa frase:

💣 “Ya puedo morir con ese gusto, aunque me despedace una bomba de Acapulco” 💣


⚔️ EL TÍTULO DE CAPITANA ⚔️

El título le fue otorgado por la ☀️ Suprema Junta Nacional Americana ☀️, conocida como la Junta de Zitácuaro, que buscaba unificar los esfuerzos insurgentes. Aunque la junta desapareció en 1813, su reconocimiento a Manuela muestra la importancia que tuvo en la lucha.


💣 EL TESTIMONIO DE ROSAINS 💣

Lo poco que sabemos de la capitana proviene del insurgente Juan Nepomuceno Rosáins, compañero de Morelos. El manuscrito original de Rosáins no lo he encontrado, pero fue citado en 1836 por Carlos María de Bustamante, quien lo transcribió:


"Día 9 de abril [1813]. Hoy no se ha hecho fuego ninguno [al puerto de Acapulco]. Llegó en este día a nuestro campo Doña Manuela Medina, india natural de Tasco, mujer extraordinaria, a quien la Junta de Zitácuaro le dio el título de capitana, porque ha hecho varios servicios a la Nación, y acreditádose por ellos, pues ha levantado una compañía, y se ha hallado en siete acciones de guerra. Hizo un viaje de más de 100 leguas por conocer al general Morelos. Después de haberlo visto, dijo que ya moriría con ese gusto, aunque la despedazase una bomba de Acapulco."


📜 ORIGEN DEL DOCUMENTO 📜

Carlos María de Bustamante explicó en 1836 que este diario de Rosáins se halló en el archivo del general Morelos, cuando fue interceptado por el realista José Gabriel Armijo en Tlacotepec, Guerrero (1814), después de la expedición de Valladolid en la que Morelos fue derrotado.

Bustamante lo publicó en su obra Los tres siglos de México durante el gobierno español (1836), junto con los escritos del padre Andrés Cavo.


🧠 ANÁLISIS 🧠

La distancia de Taxco a Acapulco es de 240 km (50 leguas).

Rosáins, sin embargo, habla de un recorrido de más de 100 leguas (566 km aprox.), lo que sugiere que Manuela pudo estar en tránsito entre Zitácuaro y Acapulco.

Es posible que su labor estuviera vinculada a la protección de la Junta de Zitácuaro.


📜 APELLIDO Y NOMBRE 📜

Existen dudas sobre si se apellidaba Medina o Molina. Algunas fuentes también la llaman María Manuela, lo cual resulta muy probable ya que más del 70% de las mujeres indígenas de la época llevaban el nombre María.

Por ahora se conserva Medina, pues es el apellido consignado por Bustamante en 1836, la fuente más antigua confiable.


⚔️ ¿QUIÉN FUE JUAN NEPOMUCENO ROSÁINS? ⚔️ Fue insurgente cercano a Morelos, aunque polémico porque lo abandonó en Tlacotepec. Su diario, donde menciona a la capitana, es una de las fuentes valiosas sobre la insurgencia en esos meses. Tras la independencia, Rosáins se convirtió en político.


📖 NOTAS ACLARATORIAS 📖

1️⃣ En algunas versiones aparece como María Manuela Molina, pero no se ha confirmado la autenticidad.

2️⃣ Ha circulado la hipótesis de que sería la misma insurgente conocida como La Barragana, pero no existe prueba documental.

3️⃣ Algunos la ubican como originaria de Texcoco, basándose en un texto de Anastasio Zerecero (1869), publicado más de 50 años después. Sin embargo, la fuente más antigua (Bustamante, 1836) la identifica como originaria de Taxco.


📖 FUENTES PRINCIPALES

• Andrés Cavo, Los tres siglos de México durante el gobierno español (1774-1803).

• Carlos María de Bustamante, ed. y notas (1836).

• Anastasio Zerecero, Memorias para la historia de las revoluciones en México (1869).

🙋‍♀️ La historia de Manuela Medina, capitana insurgente de Taxco, continúa siendo un ejemplo de valor femenino en la lucha por la independencia. Su frase, lanzada en medio de la guerra, sigue retumbando como símbolo de coraje:

💣 “Aunque me despedace una bomba de Acapulco” 💣


✍️ Óscar Cortés Palma

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jueves, 21 de agosto de 2025

NIÑO ENFERMO. NAHUA RITUAL PARA CURAR, 1584 🤒

 🤒NIÑO ENFERMO. NAHUA RITUAL PARA CURAR, 1584 🤒

Por Óscar Cortés Palma




La médica ticitl (doctora) Magdalena Papaloicuaxochitl (Mariposa coronada con flores), "vieja y viuda (sic) según el juez", declaró en su juicio:


> "Así mismo dice y declara [la acusada Magdalena] que es médica de niños enfermos, y no los cura de todas las enfermedades sino de algunas, y que el modo que tiene es que les hace ciertas medidas con las manos en el brazo izquierdo [...] y que dice estas palabras.

---

1️⃣ Rezo 1

Max xihualhuian Macuiltonaleque; xoconehcocan yn xochicuahuitl.

👉 "Vengan macuiltonaleque (cinco tonales), lleguen al xochicuahuitl (árbol florido)".


✋ NOTA: La doctora pide que los cinco destinos o energías vitales [macuiltonaleque] lleguen a los cinco dedos de su mano para iniciar la curación en el brazo izquierdo del niño.


🐥👶 NOTA DOS: Los infantes enfermos son el “árbol florido” (xochicuahuitl). Los niños son el árbol de la vida.


🌳🌻 ÁRBOL EN FLORACIÓN 🌳

Magdalena frota al niño con algodón humedecido, que después coloca en un recipiente. Los presentes deben escupir sobre esos algodones, que luego son arrojados en una encrucijada o cruce de caminos, específicamente donde un sendero se divide en dos.

---

⚪ HERBOLARIA, MASAJES Y RITUAL ⚪

👉 PARA CURAR LA ☹️😔😭 TRISTEZA Y MELANCOLÍA 😭😔☹️

En el juicio quedó registrado que Magdalena:


> "dice otras cosas así como pidiendo salud para la criatura, y luego le aplica las medicinas y hierbas que sabe que son provechosas [...y] que si es melancolía [la cura como] aprendió de su madre y antepasados [...]


Para curar esta enfermedad usaba algodón mojado, con el que frotaba:


palmas de las manos ✋

coyunturas de los brazos 💪

plantas de los pies 👣

rodillas 🦵

pechos ❤️

cabeza 🤯

espaldas 🌀

y al final la boca 👄


Después, los presentes escupían sobre los algodones usados, mientras ella recitaba:

---

2️⃣ Rezo 2


Tle ayco, tle quichihuaco itlaca?

👉 ““¿Nunca esto?, ¿qué fue lo que hizo ese hombre?”


3️⃣ Rezo 3

In iellel ma quiza, ma huiyaquix nican.

👉 “Hediondez, sal, vete de aquí.”


4️⃣ Rezo 4

In nemian cuitlapan, tlazolpan in nemian.

👉 “[Hediondez] vives en la suciedad, en la inmundicia habitas”.


5️⃣ Rezo 5

Ma quitoca inan.

👉 “[Hediondez] Siga a su madre (vaya con ella).”


6️⃣ Rezo 6

Ohtlipatlahuac, ohtlimaxalihuic.

👉 “[Puedes irte] por el camino ancho, o por donde el camino se divide en dos.” 🛣️


✍️ NOTA: Al colocar los algodones en una encrucijada, la médica “hablaba” con la inmundicia, ordenándole volver a su origen, la basura, y seguir cualquiera de los caminos.


📝NOTA DOS: La médica le dijo a la "inmundicia" que regrese con su madre ¿Acaso se refiere a Tlazolteotl, diosa de la inmundicia?


7️⃣ Rezo 7

Tla noconcahuati.

👉 “Sí, [aquí] lo voy a dejar.”

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⚪ ALGODÓN Y DESCARTE ⚪

Después de los rezos, Magdalena tiraba los algodones mojados en la calle, en un lugar donde el camino se dividía en dos, a manera de encrucijada o cruce de senderos. Con ello aseguraba que los niños sanaban.


Ella declaró que aprendió estos rituales de su madre y antepasados, confesando ante el juez que eran “error y burla” y que ya no los usaría más.

---

👩‍👦 Otra versión (testimonio de su nuera María Teycuy)

María declaró que vio a Magdalena curar a un niño pequeño de la misma manera:


Mojaba algodones pequeños en agua 💧

Los frotaba por todo el cuerpo del niño 🧸

Hacía que hombres y mujeres presentes escupieran en ellos


Los ponía en un tiesto o calabaza y luego los arrojaba en la encrucijada, donde el camino se dividía en dos.🛑

También mencionó que la doctora midió al niño del codo a la mano, con los dedos, para determinar qué medicina aplicar y evitar peligro.✋

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👵PARA FINALIZAR 👵

En una ocasión cuando yo era muy chico, por la década de los 90', mi abuelita me curó de forma diferente, poquito similar a como lo hacía Magdalena Papaloicuaxochitl hace 440 años aproximadamente, pero diferente.


No lo documenté porque estaba muy chico, solamente recuerdo la jícara con flores y agua y que me tocaba el brazo izquierdo, etcétera. Si decía algo, no recuerdo tampoco.


Magdalena Papaloicuaxochitl fue juzgada en Tlaucingo, Puebla, pueblo cercano a Axochiapan, Morelos.


Magdalena era de Cuitlatenamic, hoy Jolalpan, Puebla, de la misma región.


FIN DE LA TERCERA PARTE 


📚 Fuentes y paleografía:

1. Irma Guadalupe Cruz Soto (tesis historia 1993)

2. Ignacio Pérez (nahuatlato)

3. Archivo General de la Nación 

4. Tivido Martínez 

5. Edward Polanco 


📄 Nota: La interpretación y mínimas adaptaciones son mías. Los errores, si los hubiera, son míos.


✍️ Óscar Cortés Palma

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📜ANEXO DE PALEOGRAFÍA de Irma Guadalupe Cruz Soto, revisamos el documento original y concuerda:


"[María Teycuy dijo] que la ha visto hacer otra superstición que es tomar unos copitos de algodón pequeños y mojarlos en agua y los trae por todas las partes del cuerpo refregándolos con ellos los cuales da que escupan en ellos los hombres o mujeres que se hayan presentes al curar la dicha criatura y los echa todos en un tiesto de barro o calabaza y lo saca fuera de la casa y los echa y pone en la parte y lugar donde haya que se parta algún camino o senda a manera de encrucijada o que el camino o senda se aparte en dos partes lo cual dice es para quitar la melancolía y tristeza y así mismo le ha visto otras veces medir a las criaturas desde el codo a la mano con cierta medida que hace con los dedos lo cual ha dicho que hace para que por allí se ve qué medicina le ha de aplicar para la enfermedad que trae y para que no peligre y que así mismo ha visto a la dicha hacer otra ceremonias [...]".


[En el juicio quedó registrado que la médica  Magdalena Papaloicuaxochitl:]


"dice otras cosas así como pidiendo salud para la criatura, y luego le aplica las medicinas y hierbas que sabe que son provechosas [...y] que si es melancolía [la cura como] aprendió de su madre y antepasados [...] Para curar esta enfermedad [la melancolía] [utiliza] algodón y con el refriega las palmas de las manos y las junturas de los brazos y las plantas de los pies y rodillas y los pechos y la cabeza y las espaldas, y lo último la boca, y qué hace a lo circundantes [las personas presentes] que escupan en aquellos algodones con que han hecho aquella ceremonia, [...]

lunes, 18 de agosto de 2025

PARTERA NAHUA. JUICIO DEL AÑO 1584 🤰⚖️

 🤰⚖️ PARTERA NAHUA. JUICIO DEL AÑO 1584 🤰⚖️

Por Óscar Cortés Palma 



En la región limítrofe Sur de Puebla y Morelos fue enjuiciada la partera y médica (ticitl) Magdalena Papaloycuaxochitl (🌸 coronada con flores) por idolatría. Ella estaba arrepentida y describió sus actividades con detalle, diciendo:


> “Que dirá verdad porque no quiere ir a penar al infierno ni morir en sus pecados y así dirá todo lo que de sí sabe y se acordare y dijo [...] que cuando la llaman para que ayude a parir a alguna mujer que está de parto [...] poniendo las manos en ella dice las palabras que su madre le enseñó, que también era partera, que dicen así:”

---

☀️ REZO – PRIMERA PARTE ☀️


1️⃣ "Nehuatl nixomoco, nicipactonal" → “Yo soy Oxomoco, yo soy Cipactonal.”

👫NOTA: Oxomoco y Cipactonal fueron la primera pareja humana creada por los dioses 🌎, padres de la humanidad, relacionados con el calendario adivinatorio (tonalpouali, cuenta de los destinos; tonalamatl, libro de los destinos). Eran adivinos. Al decir que ella es Oxomoco y Cipactonal, la partera se coloca simbólicamente como madre y padre del bebé, guiándolo en su nacimiento.


2️⃣ "Tla xihualhuian inan mamacuiltonaleque" → “Por favor ven [aquí está] su madre, la macuiltonaleque.”

👩‍👧NOTA: Macuiltonaleque significa "cinco destinos" ✋. La partera indica que sus dedos representan los cinco destinos, y con este rezo invoca simbólicamente que el bebé siga estas fuerzas mientras entra al mundo, guiado por ellas.


3️⃣ "Ma tlazaicuaitl xikhualtocati" → “Que lo arroje con fuerza de cabeza, tráigalo [que nazca bien].” 👶


4️⃣ "Ma iciuhca, ma huallauh in teotl, imacehualtzin itlachihualtzin" → “Que se apresure, venga al Dios, pequeño siervo y creación de él.”


Después de estos rezos, la médica Magdalena, dándole de beber piciete o tabaco a la madre 🌿, continuaba sus palabras rituales:


5️⃣ "Ye ompa mohuica Chicomoztoc." → "Allá se dirige, entrando a Chicomostoc [lugar de las siete cuevas, matriz simbólica]."

⛏️NOTA: Desde la perspectiva ritual, el bebé se desplaza físicamente fuera del útero de la madre y al mismo tiempo entra al mundo representado por Chicomostoc, un tránsito simbólico hacia la vida y los orígenes de los pueblos nahuas.


6️⃣ "Quimochialiticate in mamacuiltonaleque." → "[Aquí] te estarán esperando los macuiltonaleque [los cinco destinos, representados en los dedos de la partera]."

✋NOTA: La partera guía al bebé para que siga los cinco destinos de sus dedos y avance hacia Chicomostoc, combinando el nacimiento físico con el nacimiento mítico.


Luego, hablando con el fuego 🔥, la partera dice:


7️⃣ "Tle ticmati, in tinahuiacatli huehuetzin" → "Al que tú estimaste [enviarnos], venerable señor cuatro carrizo."


8️⃣ "Ticmochielitica tlacamacehualli." → "Nosotros lo esperamos, a ese siervo [al bebé que va a nacer]."


🔥NOTA: El "señor cuatro carrizo" podría referirse al señor del fuego o a Tezcatlipoca. Es interesante que le recen al fuego, probablemente obtenido del tlecuil (fogón o brasero). Tezcatlipoca es considerado el señor de los destinos en la mitología antigua. Es el que da y quita la riqueza; no es bueno ni malo solamente es.

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Fin de la primera parte de los rezos 📜.


📚 Fuentes y traducción de la paleografía:


1. Edward Polanco

2. Irma Guadalupe Cruz Soto

3. Tivido Martínez (nahuatlato)

4. Ignacio Pérez (nahuatlato)


📄 Nota: La interpretación, y mínimas adaptaciones de la traducción o paleografía son mías.


📜🔍Continuamos rescatando la memoria histórica de la región, en este caso de Magdalena Papaloicuaxochitl (🦋 mariposa coronada de flores💐) oriunda de Cuitlatenamic (hoy Jolalpan), cuyo juicio por idolatría se realizó en Tlaucingo, Puebla, en los límites con Axochiapan, Morelos. Este tipo de parteras tiene mucha relación con el Estado de Morelos, ya que se han encontrado figuritas y bajorrelieves de Oxomoco y Cipactonal en Tepoztlán, Coatlán del Río y otros lugares del estado, los cuales continuaremos mencionando en futuras investigaciones.

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✍️ Óscar Cortés Palma

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sábado, 16 de agosto de 2025

BEBÉ. ORACIÓN EN NÁHUATL AL NACER🐣👶🏽🍼AÑO 1584.

 👶🏽🍼BEBÉ. ORACIÓN EN NÁHUATL AL NACER🐣👶🏽🍼AÑO 1584. 

Por Óscar Cortés Palma 



"[La médica Magdalena Papalotl de la región de los límites Sur de Puebla y Morelos] a los cinco días de haber nacido la criatura, la toma del lado de la madre y la saca al patio de la casa 🤱🏽, llevando consigo unos palos encendidos de pino [¿ocote?] o de árbol de copal [...] 🔥 Y dice esta oración":


1️⃣ ORACIÓN 1

Nican noconhuica in tlacamacehualli.


TRADUCCIÓN:

Aquí llevo al macehual (vasallo).


2️⃣ ORACIÓN 2

In tehuatl, titlaltecuhtli tezcatl ixayac, popoca timanic.


TRADUCCIÓN:

A usted, nuestro señor de la tierra con rostro de espejo, que humeas tendido.


🪞💨🌫️ NOTA: El “señor de la tierra con rostro de espejo que extiende su humo” es Tezcatlipoca: Espejo humeante, una de las deidades más importantes de la antigüedad.


3️⃣ ORACIÓN 3

Tahqueztimanic.


TRADUCCIÓN:

Tendido boca arriba.


4️⃣ ORACIÓN 4

Nia onca nicnamictiti in temoxtli in ehekatl.


TRADUCCIÓN:

Voy a tener que emparejarlo (enfrentarlo) al aire (a la enfermedad, a la mortalidad).


🤒 NOTA: In temoxtli in ehekatl (el viento, el aire) es un difrasismo náhuatl que significa “enfermedad”. También puede significar "el mal del aire".

Y dicho esto, la partera baña al bebé. Es decir ya lo está enfrentando o emparejando con la vida terrenal.

⚖️👩‍⚖️ En el expediente judicial contra Magdalena Papaloicuaxochitl (cuyo nombre significa “corona o moño de mariposa” 🦋), el escribano continuó registrando así su declaración:


"Y dicho esto la baña 💧 y, desde este momento, ella y los demás padres y parientes de la criatura ya han hecho ofrenda al fuego 🔥 y a la parte del oriente 🌅: ofrenda de tamales, algún guisado y pulque (cuando lo hay), del cual se derrama un poco junto al fuego, y [...] dice esta oración":


5️⃣ ORACIÓN 5

In tinahuiacatl, timilintica, teteoinnan, teointa.


TRADUCCIÓN:

Tú, “Cuatro Caña en llamas” (Nahui Ácatl Milintica), madre y padre de los dioses.


📌 Nota: Nahui Ácatl (“cuatro carrizo”) es una fecha del calendario antiguo.


Nahui Ácatl Milintica (“Cuatro Caña ardiendo”) puede referirse al dios del fuego y del tiempo. Su invocación en este ritual podría estar relacionada con que el nacimiento del infante es el renacimiento simbólico del tiempo y el fuego.


También podría referirse nuevamente a Tezcatlipoca, pues “cuatro carrizo en llamas” producen humo, y “espejo humeante” es el significado de Tezcatlipoca.


6️⃣ ORACIÓN 6

Tle ticmati otitechmomaqui in tlacamacehualli.


TRADUCCIÓN:

Que estimaste ofrecernos a este vasallo (macehual).


"Y entonces le nombran por el nombre que allí se le da y ponen conforme al rito antiguo de los viejos".


FIN DE LA CITA.


📚 Fuentes y traducción de la paleografía:


1. Edward Polanco

2. Irma Guadalupe Cruz Soto

3. Tivido Martínez (nahuatlato)

4. Ignacio Pérez (nahuatlato)


📄 Nota: Algunas mínimas adaptaciones de la traducción o paleografía son mías.


Continuamos recuperando la historia de las mujeres médicas nahuas de la región.


✍️ ANÁLISIS Y TEXTO: Óscar Cortés Palma

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jueves, 7 de agosto de 2025

FERMINA RIVERA. MUJER INSURGENTE DE TLALTIZAPÁN 👒📝

 👒 FERMINA RIVERA. MUJER INSURGENTE DE TLALTIZAPÁN 👒📝

Por Óscar Cortés Palma 



Las fuentes más antiguas que mencionan a la insurgente Fermina Rivera, originaria de Tlaltizapán, que participó en la lucha por la Independencia de México al lado de figuras como Vicente Guerrero, son tres :

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📜1️⃣ Calendario📆 de 1825 de José Joaquín Fernández de Lizardi

Este calendario, dedicado a las mujeres patriotas, menciona lo siguiente sobre Fermina Rivera:


➡️> "La valiente ciudadana Fermina Rivera.

La ciudadana María Fermina Rivera, natural del pueblo de Tlaltizapán, viuda del coronel de caballería ciudadano José María Rivera, quien murió en el cerro de Chichihualco en febrero de 1821, defendiéndose valerosamente al lado del general Guerrero.


Esta heroica patriota sufrió con resignación y constancia todos los trabajos y miserias que fueron consiguientes a la guerra de la insurrección, tanto más crueles cuanto que carecían las más veces de todo auxilio en medio de la más deshecha persecución.

Así es que esta señora tuvo que luchar con hambres terribles, caminos fragosos, clima sin gratos, y cuanto más lo padecieron sus compañeros de armas, pudiendo ella dar tal nombre a los soldados porque algunas veces cogían el fusil de uno de los muertos o heridos y sostenían el fuego al lado de su marido con el mismo denuedo y bizarría que pudiera un soldado veterano. Esta heroicidad es digna de la memoria de la patria."

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2️⃣ Exvoto🎨 de 1823 que menciona a Tlaltizapán, Fermina Rivera, Vicente Guerrero y la batalla de Almolonga.


Otro documento valioso es un exvoto pintado en 1823, donde se menciona que Fermina Rivera elevó oraciones por Vicente Guerrero, herido de bala. Desde la capital, Fermina dedicó este exvoto al Señor de las Tres Caídas de Tlaltizapán, en agradecimiento por su recuperación.


En el exvoto está dibujada la batalla en el cerro de Almolonga.


📜 Texto del exvoto:


➡️> "En el mes de enero de 1823, 3° año de la independencia y 2° de nuestra libertad, se embarcaron en una cruel batalla el señor don Vicente Guerrero y consejero de estado, y fue don Nicolás Bravo, y que de dicha fue herido de una bala con peligro de su importante vida el cabo Esteban Chabarría, desmontó en su caballo. Mientras estos acaecimientos sucedieron, doña Fermina Rivera no cesó de rogar a Dios dirigiendo una oración desde la capital al Padre Jesús de las Tres Caídas de Tlaltizapán; le dedicó un exvoto con una [ilegible] alabanza suya en el Cerro de Almolonga."




🎨 ¿QUÉ SON LOS EXVOTOS?🎨

Desde antes del siglo XIX y hasta principios del XX se acostumbraba dibujar exvotos o retablos de diversos tamaños, algunos muy grandes, que se dejaban como ofrenda en las iglesias. Estos exvotos contaban historias milagrosas y eran una forma popular de memoria colectiva.

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3️⃣ Diario Oficial del Supremo Gobierno, fecha 1859-10-06, dice:


LISTA PATRIÓTICA COMISIÓN CALIFICADORA.


 Lista de las personas que han justificado con documentos o con la boleta que se les pidió el año anterior encontrarse en los casos que previene la ley del 27 de abril de 1850 en su artículo 2°, designándose enseguida las que fueron calificadas el mismo año, las que lo fueron en el de 1858 y las que lo han sido en el presente. Constan igualmente las que no se hayan comprendidas en la misma ley por razones que se expresan en su calificación respectiva.

[...]

AÑO DE 1850

[...]

22. Doña fermina Rivera por haber muerto su esposo en acción de guerra por la independencia.


🧠 ANÁLISIS HISTÓRICO🧠


🔹Fermina Rivera estaba viva en 1850, puesto que aparecen su nombre en el Diario Oficial del Supremo Gobierno, porque comprobó que su esposo murió en la lucha de independencia y por eso podía continuar recibiendo pensión.


🔹 En la batalla de Almolonga (1823) se creyó que Vicente Guerrero había muerto, por lo cual Fermina Rivera, partidaria suya desde años antes, rogó intensamente por él. 


🔹 En dicha batalla, Guerrero y Nicolás Bravo fueron derrotados por las fuerzas imperiales de José Gabriel de Armijo, leal a Iturbide. Guerrero recibió una bala y sus tropas, creyéndolo muerto, comenzaron a huir.


🔹 Esteban Chabarría logró rescatarlo y ocultarlo. Cuando Guerrero se recuperó, volvió al combate.


Fermina Rivera agradecida porque Vicente Guerrero se curó, ofrendó un exvoto al señor de las tres caídas de Tlaltizapán, agradeciéndole el milagro.


✅ Estas dos fuentes primarias confirman:

• La existencia de María Fermina Rivera como insurgente real.

• Que era partidaria de Vicente Guerrero.

• Su origen y ascendencia en Tlaltizapán, Morelos.

• Que estuvo viva al menos hasta 1850.

• Que no murió junto a su esposo el coronel de caballería José María Rivera, peleando junto a  Vicente Guerrero en 1821, como erróneamente se señaló.

• Que su esposo, el insurgente José María Rivera, si murió en Chichihualco en 1821.

• Que, como muchas mujeres de la época, probablemente se llamaba María Fermina Rivera, ya que en ese tiempo hasta el 90% de las mujeres llevaban el nombre María.

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⚰️ ¿CUÁNDO MURIÓ FERMINA RIVERA?⚰️

El error de que murió en 1821 se difundió a partir del libro de Luis González Obregón (1895), quien basó su relato en el calendario de Lizardi, pero malinterpretó el texto: confundió la muerte del esposo con la de ella.


Si seguimos las fuentes primarias (el calendario, el exvoto y el Diario Oficial del supremo gobierno), queda claro que Fermina Rivera estaba viva en 1825 y todavía lo estaba en 1850. El calendario de 1825, la menciona como "viuda" y no como difunta. Además, el exvoto de 1823 fue patrocinado por ella misma, lo cual refuerza esta conclusión.


Para finalizar aparece en la lista del Diario Oficial del Supremo gobierno del año 1859, citando nombres del año 1850.

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📚 FUENTES SECUNDARIAS DESTACADAS


📘 Luis González Obregón, México Viejo. Noticias históricas, tradiciones, leyendas y costumbres (1895). Aunque popularizó la historia de Fermina Rivera, cometió el error de decir que murió en 1821, al confundirla con su esposo.


📌 Este error se reprodujo en varios periódicos del siglo XIX y XX, consolidando una versión imprecisa.


📄 Texto citado de Luis González Obregón:


> "[...] María Fermina Rivera, nacida en Tlaltizapán [...] doña María Fermina Rivera fue viuda del coronel de caballería don José María Rivera y 'tuvo que luchar con hambres terribles, caminos fragosos, climas ingratos, y cuanto malo padecieron sus compañeros de armas, pudiendo ella dar tal nombre a los soldados porque algunas veces cogía el fusil de uno de los muertos o heridos, y sostenía el fuego al lado de su marido con el mismo denuedo y bizarría que pudiera un soldado veterano'."


El texto de Luis González Obregón es parecido al de Lizardi. Se recomienda leer el calendario de Lizardi del año 1825, dedicado a las mujeres insurgentes.


Hoy, una de las personas que ha estudiado la vida de la insurgente Fermina Rivera es el cronista de Tlaltizapán Uriel Nava.

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📸 IMÁGENES ANEXAS

Se incluyen fragmentos digitalizados del calendario de 1825 y el exvoto de 1823.

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📜 DEDICATORIA DE LIZARDI A LAS MUJERES INSURGENTES, AÑO DE 1825:

[Fragmento]


 "Muchas, muchas mujeres

 del mexicano suelo,

 en la pasada lucha

fieles se mantuvieron [...]


En este Calendario

que patriota os ofrezco,

veréis de unas heroínas

[...]


Sí, nobles mexicanas,

¡sea gloria al Dios Eterno!,

no tenéis que envidiar

virtudes ni talento,


patriotismo y valor

de ningún grande pueblo

de los que son y han sido

en este y otros tiempos.


✍️ Óscar Cortés Palma

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Secretaría de Cultura del Estado de Morelos

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LA INTRÉPIDA BARRAGANA Y EL SITIO DE CUAUTLA 👒🐎

 🐎👒 LA INTRÉPIDA BARRAGANA Y EL SITIO DE CUAUTLA 👒🐎

Por Óscar Cortés Palma 



En el Sitio de Cuautla destacó una mujer que era buena jinete y a quien apodaban "La Barragana". Armada y a caballo, era una líder "varonil e intrépida", y comandaba un destacamento de hombres.

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📜 LA BARRAGANA VISTA POR FELIPE MONTERO 📜

Felipe Benicio Montero, insurgente y testigo del Sitio de Cuautla, escribió un libro sobre sus vivencias tras consumarse la independencia. Fue comisionado para conmemorar el sitio y es considerado el primer cronista de Cuautla. A él se debe que las calles del centro histórico de la ciudad lleven nombres alusivos a los hechos de 1812.


Montero es la fuente primaria sobre "La Intrépida Barragana", base de todas las menciones posteriores sobre esta figura.


Él escribió:


> “Esta calle [la de la Intrépida Barragana de Cuautla] la frecuentaba mucho una 👒 mujer 👒 muy varonil que vino con el ejército y que decía apellidarse 👒 la BARRAGANA 👒, ésta era intrépida y como su cuartel estaba en la casa de Torrejano, conocida hoy por la de Larios, salía esta señora defensora de la independencia durante el sitio [de Cuautla] a pelotearse por los ajales del río con la tropa enemiga [...]”


> “El día que se aproximó el general Calleja [...] 👒 la BARRAGANA 👒, en el laberinto de que ya venía la tropa de los gachupines, montó en su caballo, varonilmente armada, y se fue sola, aun a pesar de que mandaba una compañía [que] con todo respeto y subordinación le obedecían [...] vino a dar parte [...] en las torres principales [...] el aviso de la 👒 BARRAGANA 👒 fue como a las diez de la mañana del día lunes 17 [de febrero] [...]”


El Sitio de Cuautla inició dos días después, el miércoles 19 de febrero de 1812. La Intrépida Barragana dio aviso dos días antes de que Calleja se acercaba.

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👒🐎 ¿QUIÉN ERA LA INTRÉPIDA BARRAGANA? 🐎👒

Es probable que no fuera originaria de Cuautla o que Montero no la conociera, pues quedó sorprendido al verla armada, montada a caballo y obedecida por hombres:


> “Venía con el ejército montando su caballo, varonilmente armada [...] que mandaba una compañía [que] con todo respeto y subordinación le obedecían.”


Esto sugiere que tenía un cargo militar importante: quizá coronela, capitana u otro. Es posible que se haya sumado en el camino, como lo hicieron muchos en lugares como Izúcar de Matamoros o Jantetelco, donde se integraron más fuerzas a los insurgentes de Morelos.

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👒🐎 ¿CUÁL ERA SU NOMBRE? 🐎👒

No se conoce su nombre real. Se han propuesto recientemente nombres como Juana Guadalupe Arcos Barragán o Juana Barragán, pero ninguna fuente histórica los confirma. Hasta ahora, no se ha encontrado un acta o documento que respalde esas identificaciones.


Por ello, preferimos llamarla como la conoció la historia: "La Intrépida Barragana", hasta que surjan fuentes más sólidas.


Hay que recordar que durante la guerra muchos insurgentes, hombres y mujeres, no revelaban sus datos reales por seguridad. Muchos combatieron como anónimos y no todos dejaron registro escrito. Solo los más conocidos o sobrevivientes quedaron en la historia escrita.


Tampoco sabemos si sobrevivió al Sitio de Cuautla. Y no está claro si el apellido “Barragana” era real o solo un apodo que ella misma se puso.


Según el Diccionario de la Lengua Española de la época, "barragana" podía significar:


Fuerte, esforzada o valiente

Compañera

Concubina (femenino)

Joven soltero (masculino)

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📍 CALLE DE LA INTRÉPIDA BARRAGANA 📍

Debido a sus hazañas, se nombró en Cuautla una calle en su honor: la Calle de la Intrépida Barragana.


Felipe Montero anotó:


> “Asimismo llamó la atención al principio la Barragana por mujer tan varonil, intrépida para la campaña, de manera que era tan ejemplar por su valor [...] se tuvo algún cuidado y reconocimiento para señalarle esa calle, nombrándola: Calle de la Intrépida Barragana.”


Así, Cuautla honra con una calle a esta heroína anónima que cabalgó con valor y liderazgo durante uno de los episodios más duros de la guerra de independencia.

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🔍🕵🏽Continuamos rescatando la historia de las mujeres insurgentes del Estado de Morelos. 🌴☀️


📚 REFERENCIA PRINCIPAL Felipe Benicio Montero. Historia del Sitio de Cuautla. Capitán del ejército del Sr. Morelos y testigo ocular del sitio. (Original de 1829).

Primera versión paleográfica: Ramón Mena.


Fue copiado este manuscrito por el señor licenciado Ramón Mena, 

habiéndose publicado por vez primera en la obra, hoy agotada, del señor doctor Antonio Peñafiel, Ciudades coloniales y capitales de la República Mexicana. Estado de Morelos, México, 1909.


En el año 2012 se hizo una nueva versión y revisión paleográfica por:

María del Carmen Berdejo Bravo (CIEH).

Revisión: Héctor Cuauhtémoc Hernández Silva (UAM).

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✍️ Óscar Cortés Palma

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LA COSTEÑA Y EL SITIO DE CUAUTLA 🌴☀️

 ☀️🌴 LA COSTEÑA Y EL SITIO DE CUAUTLA 🌴☀️

Por Óscar Cortés Palma 



Una mujer costeña se distinguió por llevar agua y alimentos a los soldados insurgentes costeños que resistían en los baluartes de Cuautla.


El insurgente Felipe Montero, quien vivió estos hechos y más tarde fue integrante de la comisión encargada de poner nombre a las calles de Cuautla, relató en su libro de 1829 que, al desconocerse el nombre de esta mujer, decidieron denominar una calle en su honor, por lo que fue recordada como la Costeña.


🌴 CALLE DE LA HUMANA COSTEÑA 🌴

Felipe Montero dijo en 1829:

> “"una mujer de las muchas que vinieron con el ejército del Sur acompañando, unas a sus maridos, otras a sus hijos y hermanos, y por último, otras por el deseo de la victoria del señor Morelos, todas muy varoniles e intrépidas para la campaña, que nada les amedrentaba ni intimidaba aún mirando la muerte sobre infinidad de desgraciados que peligraban, [...] 


Su alojamiento o vivienda [de la costeña] estaba en la casa portal de San Diego conocida por de Rubín y en una pieza de adentro, 


[La costeña] durante el sitio, hacía sus aguas frescas para vender y para los suyos, [...] 


[La costeña] compadecida de la tropa que se hallaba en los baluartes, les llevaba tinajas de agua de maíz tostado y que le llamaban "chiliate" que estaban acostumbrados a tomar [...] 


[La costeña] esta mujer, mirando que sus paisanos carecían de comestible, no sólo les llevaba el agua de chiliate sino hasta de comer de lo que ella podía adquirir de su industria de agua a que se había dedicado [...] 


[La costeña] salía de la plazuela por la trinchera de Aguayo, [...] tomaba esta calle para el fortín

[...] se tuvo presente el mérito y afán de esta mujer [costeña] para sus paisanos y semejantes, y se le señaló esta calle, quitándole el nombre de antes y poniéndole: Calle de la Costeña.”


➡️Aunque Felipe Montero trató de averiguar su nombre, escribió que nadie lo recordaba, a pesar de haber hecho indagaciones entre personas que aún vivían en 1829. Por eso, su identidad permanece en el anonimato, pero su recuerdo quedó plasmado en el nombre de una calle: "Calle de la Humana Costeña".


➡️Felipe Montero continúa hablando de la costeña sureña:


"En el lugar de este puente estuvo formado el fortín [...] guarnecido con [...] tropa de los mismos sureños, a quienes diariamente les llevaba la humana 🌴costeña☀️ alimentos de la casa-portal de San Diego, de Rubín, atravesando trincheras y calles como se ha dicho antes, para satisfacer el deseo vivísimo que la animaba, no asentando su nombre por no recordarlo en la memoria los individuos de la comisión, y el que ha formado esta Memoria, a pesar de haber hecho algunas indagaciones con los que existen hasta la fecha". 


🌴 CALLE DEL SUREÑO CARRANZA 🌴

Otra calle también recuerda la participación de los sureños costeños, en este caso al insurgente conocido como Carranza, quien dirigía un destacamento durante el sitio. Según Montero, su guerrilla insurgente se ocultaban en una zanja y salían cuando el enemigo se acercaba:


>"se ocultaban las guerrillas durante el sitio, y el que por lo regular mandaba [una de] éstas, era el moreno Costeño Carranza, [...] cuando la tropa enemiga se atrevía o descomedía [...] salía Carranza y los arriaba a balazos haciéndolos retirar, y una ☀️mujer 🌴 de ellos [los sureños costeños], 🌴costeña☀️ muy varonil, salía hasta cerca de los contrarios a mofarlos por la provocación que ellos venían a hacer; [...] todo esto se tuvo presente al tiempo [...] del nombramiento de las calles, y por este motivo le quedó la denominación de calle del sureño Carranza. "


🕊️ Los relatos de Felipe Benicio Montero, insurgente y participante directo en la defensa de Cuautla, nos permiten rescatar la memoria colectiva de hombres y mujeres que participaron en esta gesta por la independencia, muchas veces desde el anonimato.


⚔️ Continuamos rescatando la memoria histórica de las mujeres insurgentes de Morelos.

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✍️ Óscar Cortés Palma

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EL HACENDADO INSURGENTE Y EL SITIO DE CUAUTLA 💰

 💰 EL HACENDADO INSURGENTE Y EL SITIO DE CUAUTLA 💰 

Por Óscar Cortés Palma 



Durante la lucha por la independencia, muchos perdieron no solo su riqueza, sino también la vida. Tal fue el caso del hacendado José Vicente Lara, propietario de la Hacienda del Hospital.


A pesar de su avanzada edad y de estar enfermo, don Vicente Lara apoyó activamente la causa insurgente y la defensa de Cuautla, contribuyendo con dinero y soldados.


En 1829, el insurgente Felipe Montero, recordando el Sitio de Cuautla, escribió:


🗣️ "Don Vicente de Lara, [propietario de la Hacienda del Hospital], era mexicano de demasiada honradez y patriotismo por la causa de la independencia."


Y continuó:


🗣️ "[El hacendado Vicente de Lara apoyaba con una cuadrilla de] 10 hombres armados, [...] [y enviaba también] a su dependiente en el purgar, don Luis López, también mexicano y de las mismas circunstancias que su patrón."


🗣️ "[A este dependiente] lo propusieron para subteniente, para que saliera con la gente armada, ya que no lo pudieron hacer con el señor Vicente Lara, por su edad avanzada y la enfermedad habitual que padecía."


🗣️ "[El hacendado Vicente Lara apoyaba] tanto con la gente que a cada instante le estaban pidiendo, como por el dependiente López que alguna falta le hacía, y a más de eso, que todo era contra sus opiniones de ellos."

📜 [Fin de la cita]

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⚔️ EL HACENDADO INSURGENTE ⚔️

Como podemos notar, don José Vicente Lara no solo colaboraba con soldados para la defensa de Cuautla, sino que enviaba a su propio dependiente principal.


Incluso cuando algunos trabajadores no querían ir a pelear, él los enviaba a luchar por la independencia.


Por su edad y enfermedad, el propio hacendado no podía combatir directamente, pero su apoyo fue firme y constante.

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🔥 SUCESOS POSTERIORES 🔥

Después del Sitio de Cuautla, poco se sabe sobre el destino del propietario de la Hacienda de la Concepción del Hospital.


Una fuente posterior, de 1850, menciona a su esposa, doña Loreto Camacho, quien recibía pensión con la siguiente justificación:


📝 "Doña Loreto Camacho, porque su esposo don José Vicente Lara, murió en el Sitio de Cuautla a las órdenes del excelentísimo señor don José María Morelos."


Después de esa fecha, ya no se tiene más información sobre ella. Tal parece que en ese tiempo falleció también su esposa.

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📜 VENTA DE LA HACIENDA 📜

La Hacienda del Hospital fue posteriormente vendida o puesta en arrendamiento, según avisos publicados en periódicos de los años 1823 y 1826:


📰 "[...] para rematarse en venta o arrendamiento la hacienda nombrada del Hospital que quedó por fallecimiento de D. José Vicente Lara, en jurisdicción de Cuautla, avaluada en 143,218 ps. 7 rs.; la que estaba arrendada en 7,100; en el concepto de que si fuere la postura en arrendamiento, se hará una baja considerable de dicha renta."

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🏛️ ORIGEN DEL NOMBRE DE LA HACIENDA 🏛️

Probablemente el nombre "Hacienda del Hospital" provenga de algún hospital establecido en la época colonial, ya que en 1812 ya se le denominaba así. 

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🕊️ Aunque este texto no trata directamente de una mujer insurgente, lo compartimos porque es muy probable que la esposa del hacendado, doña Loreto Camacho, también haya sufrido durante el Sitio de Cuautla.


Seguiremos investigando la historia de esta mujer, esposa del propietario de la Hacienda del Hospital y también la historia del hacendado insurgente.


✍️ Óscar Cortés Palma

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AYALA ANTES DEL SITIO DE CUAUTLA 👮🏽

 👮🏽AYALA ANTES DEL SITIO DE CUAUTLA 👮🏽

Por Óscar Cortés Palma 



Villa de Ayala se llama así en honor al héroe insurgente Francisco Ayala.

Posteriormente escribiremos sus hazañas; por ahora, solamente queremos compartir esta carta que Francisco Ayala envió al virrey.

Francisco Ayala era responsable de la seguridad en la región, lo que hoy sería algo similar a un jefe de policía o comandante regional.

En aquel tiempo ostentaba el cargo de Teniente Provincial del Real Tribunal de la Acordada, una institución encargada de perseguir criminales, juzgar de manera expedita y mantener el orden.

En esta carta, Francisco Ayala le está pidiendo al virrey ser reubicado a otro puesto, porque ya no le alcanzaba para mantener a su familia.

Y como todos sabemos, al final su vida cambió para siempre.

La historia de Francisco Ayala es trágica.

Según se contaba, él era leal al Gobierno Español. Pero cuando se acercaba el insurgente José María Morelos a Cuautla, el nerviosismo creció y comenzaron a acusarse unos a otros de ser traidores, de apoyar a los insurgentes y no al virrey.

Corrió el rumor de que el jefe de la Acordada, Francisco Ayala, iba a unirse a los insurgentes.

Entonces lo emboscaron en su casa en Mapachtlán (hoy Villa de Ayala) y lo atacaron a traición, asesinando a su esposa.

Ayala logró huir con algunos de sus hijos. Pero ya caído en desgracia, se sumó a José María Morelos, participó activamente en el Sitio de Cuautla, y posteriormente fue capturado y ejecutado junto con dos de sus hijos.

Ese capítulo lo contaremos más adelante.

Hoy solo presentamos esta carta que escribió cuando aún estaba al frente de la Acordada:


📝

25 de junio de 1793

Excmo. Señor:

Don Francisco Ayala, Teniente Provincial del Real Tribunal de la Acordada, vecino de la hacienda del Mortero de Mapachtlán, en esta jurisdicción de Cuautla de Amilpas, ante la superioridad de Vuestra Excelencia, con el mayor respeto digo:

Que desde que don Jacinto Martínez de Concha gobierna dicho tribunal, he estado ejerciendo el empleo de Comisario, de cabo de comisarios, Comisario de Teniente Particular y Teniente Provincial, desde el 9 de marzo del año de mil setecientos ochenta y seis [1786], y ejerciéndolo desde el 27 del mismo mes y año, que se me dio el pase en la cabecera y villa de Cuernavaca que vive en su jurisdicción, y en este dilatado, por las muchísimas causas y prisiones de reos de competencia, siguiéndolos y persiguiéndolos, a costa de mi bolsillo...

Foja 2

...desvelos, [¿soles?], y demás quebrantos, de manera que he gastado cuanto he podido conseguir con mis obras y personal trabajo, asistiendo personalmente a las funciones que han ocurrido, de suerte que, hallándome tan urgido, he acudido al señor Juez actual, suplicándole me diese licencia a fin de la dejación del empleo.


Y conociendo dicho Señor, mis urgencias, me ha dado esperanza de admitir, siempre que le dé su afecto, y no hallándolo en consideraciones a mi beneficio, hago este ocurso a la fuente piadosa de Vuestra Excelencia, representando mis servicios, para que como Padre Paternal del Reino, hiciere algún acomodo en mi destino superior, como me tendrá presente que el motivo de pedir licencia para la dejación del empleo no es por falta de servir al tribunal, ni por falta de ánimo, solo por lo que expongo; las urgencias represento, y estar adeudados [ilegible] algunos sujetos en [...] cuatrocientos y pico de pesos, y deseo satisfacer y mantener mi familia con mi trabajo.

Foja 3

Y creo que, teniendo a Vuestra Excelencia en mi amparo y sombra, no pereceré, pues me valgo de su superior patrocinio.

Y si fuese necesario que informe el citado señor juez de mis servicios, y el señor subdelegado de esta jurisdicción de mi porte y manejo.

No paso personalmente a postrarme ante V.E. por hallarme cargado de diligencias y reos en esta cárcel, por lo que me valgo por medio de este memorial que dirijo por el correo.

Veintiuno de junio de mil setecientos noventa y tres.

Excmo. Señor,

A las superiores plantas de V.E.

✍️ Francisco Ayala


🧠 ANÁLISIS HISTÓRICO 🧠

Como podemos observar, Francisco Ayala estaba endeudado y por eso quería dejar el cargo de Teniente Provincial del Real Tribunal de la Acordada en Cuautla y ocupar otro, pues él deseaba satisfacer y mantener a su familia con su trabajo.


También podemos observar que Francisco Ayala tenía experiencia en actividades militares.

Lamentablemente fue emboscado y eliminado demasiado pronto por el gobierno virreinal.

De no haber ocurrido esto, habría sido un gran elemento para la causa insurgente.






✍️ Óscar Cortés Palma

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